Je, Waadventista Wasabato wanapaswa kupigania haki ya kuwa huru kumwabudu Mungu kulingana na dhamiri? Au, kwa kuzingatia kwamba wanataka Yesu arudi, je, wanapaswa kufuata sheria ya kitaifa ya Jumapili ili kuanzisha matukio ya mwisho ya dunia na kurudi Kwake?

Haya ni baadhi ya maswali ambayo waanzilishi na washiriki wa Kiadventista katika nusu ya pili ya karne ya 19 mara nyingi walijiuliza. Hatimaye, jibu la maswali haya lingeunda na kufahamisha dhamira ya muda mrefu ya kanisa kwa juhudi za utetezi kwa niaba ya uhuru wa dhamiri, mwanahistoria wa Kiadventista Dk. David Trim alisema alipokuwa akiwasilisha kwenye Kongamano la tisa la Kimataifa la Chama cha Kimataifa cha Uhuru wa Kidini (IRLA) katika Silver Spring, Maryland, Marekani, tarehe 22 Agosti 2023.

Trim, mkurugenzi wa Kumbukumbu, Takwimu, na Utafiti wa Kongamano Kuu, alishiriki na wafuasi wa uhuru wa kidini juhudi za utetezi za waanzilishi wa Kiadventista, ambayo katika 1893 ilisababisha kuzinduliwa kwa IRLA. "Inafaa kuchunguza historia hii," Trim alisema, "ili kuelewa DNA ya IRLA."

Unalazimisha Matukio ya Wakati wa Mwisho?

Trim kwanza alijadili mawazo yasiyo na utata kati ya viongozi wa kanisa la Waadventista wa mapema na washiriki kuhusu suala la uhuru wa kidini. Je, Waadventista wajihusishe au waache tu matukio yaigize jinsi walivyofikiri kwamba unabii wa Biblia ulikuwa umeyatabiri? Alijibu kwa kumnukuu John Graz, katibu mkuu wa zamani wa IRLA, ambaye, katika Encyclopedia of Seventh-day Adventists, aliandika kwamba “Kanisa changa la Waadventista Wasabato, licha ya maono yalo ya kiapocalyptic ya wakati ujao, liliamua kupinga kwa uthabiti sheria yoyote. kwa ajili ya siku ya mapumziko ya kidini.”

Kulingana na Trim, mvutano ambao Graz anadokeza ulikuwa “kati ya utaratibu wa kinabii wa shirika la Waadventista Wasabato, ambapo utekelezaji wa sheria ya Jumapili na Marekani ungekuwa mojawapo ya alama za hali ya mwisho ya eskatolojia, na hitaji, juu ya upande mwingine, wa Waadventista Wasabato kutokuwa na sheria za Jumapili kama sehemu ya maisha yao ya kawaida.”

Baadhi ya waanzilishi walifikiri Waadventista walipaswa, kwa uchochezi, kuleta sheria ya kitaifa ya Jumapili. Hii "kimsingi ingemlazimu Kristo kuzindua milenia kwa ujio Wake wa pili," Trim alieleza, akiongeza, "Hili lilikuwa mojawapo ya mawazo makali sana ambayo Waadventista wa Sabato, kwa ujumla, hawakukubali kamwe... Wazo kwamba mtu angeweza kumlazimisha Kristo kuchukua hatua ilikuwa, kuiweka kwa upole, jambo la kipuuzi.”

Madhara ya Sheria ya Jumapili

Wakati huo huo, Waadventista wa mapema walikuwa na mazingatio zaidi ya kiutendaji walipokabiliwa na kuidhinishwa kwa sheria za Jumapili za mitaa na serikali, Trim alisema, "Wasabato wengi waliishi katika maeneo ya vijijini, na kwa kutofanya kazi kwenye shamba lao Jumamosi, ikawa muhimu. ili wafanye kazi katika mashamba yao siku za Jumapili,” alisema. Kuelekea mwisho wa karne ya 19, “ijapokuwa katika visa vingi sheria za Jumapili hazikutimizwa, katika visa vingi zilitekelezwa.”

Trim alieleza kwamba katika visa kadhaa, Waadventista walitozwa faini na kwenda gerezani kwa sababu ya sheria hizo za Jumapili, na katika kisa kimoja, mwanamume wa Waadventista Wasabato hata alikufa gerezani baada ya kuzuiliwa katika mazingira magumu. “Kwa hiyo, kulikuwa na kichocheo cha asili kwa Waadventista Wasabato kuwa watetezi wa uhuru wa kidini,” Trim alisema, nao wakafanya hivyo.

Trim alisimulia jinsi, katika miaka ya 1880, kampeni ya mapema ya kutaka Bunge la Marekani kupitisha sheria ya kitaifa ya kutunza Jumapili kuwa takatifu ilifikiwa na juhudi madhubuti za utetezi na waanzilishi wa Kiadventista Alonzo T. Jones na wengine dhidi ya mswada huo. "Licha ya hali ya kiapokali ya Waadventista, Waadventista waliamua kupinga sheria ya kitaifa ya Jumapili," Trim alisema. Mnamo 1888, Jones alitoa ushahidi mbele ya Kamati ya Seneti ya Marekani ya Elimu na Kazi. Hatimaye, sheria hiyo haikupitishwa kamwe.

IRLA Amezaliwa

Katika muktadha huu, IRLA ilianzishwa mnamo 1893, Trim iliwakumbusha waliohudhuria hafla. Katika “Tamko la Kanuni” lake la Machi 1893, wanachama wa IRLA walisema, “Tunaamini katika kuunga mkono serikali ya kiraia na kutii mamlaka yake,” lakini wakati huo huo, “tunanyima haki ya serikali yoyote ya kiraia kutunga sheria kuhusu masuala ya kidini. ” Hati hiyo iliongezea, miongoni mwa masharti mengine, “Tunaamini ni sawa, na inapaswa kuwa pendeleo la kila mtu kuabudu kulingana na maagizo ya dhamiri yake mwenyewe.”

Baada ya IRLA kupangwa, kazi yake ikawa ya kimataifa kwani ilifungua ofisi katika mabara kadhaa na, mnamo 1906, ilizindua jarida la Uhuru, ambalo bado linachapishwa.

Trim pia alijadili jukumu la wachezaji wengine wakuu wa Waadventista katika historia na maendeleo ya IRLA, akiwemo Charles Longacre na Jean Nussbaum, ambao walitoa ushahidi mbele ya Ligi ya Mataifa huko Geneva (Uswizi) katika miaka ya 1930 kupinga kalenda ya miezi 13 na 13. -mpango wa mwezi ambao ungeathiri siku za juma.

Kupanua Ufikiaji Wake

Maendeleo mengine yalijumuisha kuingizwa kisheria kwa IRLA mnamo 1946, ambayo ilipanua ufikiaji wa shirika zaidi ya mpango wowote wa madhehebu, Trim alisema. "Kufuatia mkakati huu, IRLA ilitoa wito kikamilifu ... kwa wale wote ambao walishiriki maoni na falsafa yao juu ya uhuru wa kidini kwa wote na mgawanyiko wa kanisa na serikali."

IRLA ilikuwa hai sana katika miaka ya 1950 na 1960, Trim alisema. Alirejelea hasa mkutano wa 1958 na rais wa Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa. Kongamano la kwanza la IRLA lilifanyika Amsterdam, Uholanzi, Machi 1977. Trim alimnukuu tena Graz, aliyeandika kwamba baada ya kongamano hilo la kwanza, “IRLA ilianzishwa tena, na katika miongo iliyofuata, kipindi kipya cha utendaji kilianza. Msururu wa matukio ya hadharani ulifanya IRLA kuwa mojawapo ya mashirika makubwa ya kimataifa ya uhuru wa kidini.”

The original version of this story was posted on the Adventist Review website.