क्या सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों को विवेक के अनुसार ईश्वर की पूजा करने के लिए स्वतंत्र होने के अधिकार के लिए लड़ना चाहिए? या, यह देखते हुए कि वे चाहते हैं कि यीशु वापस आएं, क्या उन्हें पृथ्वी की अंतिम घटनाओं और उनकी वापसी को शुरू करने के लिए एक राष्ट्रीय रविवार कानून के साथ आगे बढ़ना चाहिए?

ये कुछ ऐसे प्रश्न हैं जो १९वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एडवेंटिस्ट अग्रदूतों और सदस्यों ने अक्सर स्वयं से पूछे थे। एडवेंटिस्ट इतिहासकार डॉ. डेविड ट्रिम ने सिल्वर स्प्रिंग में नौवें अंतर्राष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता संघ (आईआरएलए) विश्व कांग्रेस में प्रस्तुति देते हुए कहा, अंततः, इन सवालों का जवाब अंतरात्मा की स्वतंत्रता की वकालत के प्रयासों के लिए चर्च की दीर्घकालिक प्रतिबद्धता को आकार देगा और सूचित करेगा। मैरीलैंड, संयुक्त राज्य अमेरिका, २२ अगस्त, २०२३ को।

जनरल कॉन्फ्रेंस के लिए अभिलेखागार, सांख्यिकी और अनुसंधान के निदेशक ट्रिम ने धार्मिक स्वतंत्रता समर्थकों के साथ एडवेंटिस्ट अग्रदूतों के वकालत प्रयासों को साझा किया, जिसके परिणामस्वरूप १८९३ में आईआरएलए की शुरुआत हुई। ट्रिम ने कहा, "आईआरएलए के डीएनए को समझने के लिए इस इतिहास की खोज करना उचित है।"

अंत समय की घटनाओं को मजबूर करना?

ट्रिम ने सबसे पहले धार्मिक स्वतंत्रता के मुद्दे के संबंध में शुरुआती एडवेंटिस्ट चर्च के नेताओं और सदस्यों के बीच अक्सर अस्पष्ट विचारों पर चर्चा की। क्या एडवेंटिस्टों को इसमें शामिल होना चाहिए या घटनाओं को वैसे ही चलने देना चाहिए जैसा उन्हें लगा कि बाइबिल की भविष्यवाणी ने उन्हें बताया था? उन्होंने आईआरएलए के पूर्व महासचिव जॉन ग्राज़ को उद्धृत करते हुए उत्तर दिया, जिन्होंने सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स के विश्वकोश में लिखा था कि "युवा सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च ने भविष्य के बारे में अपनी सर्वनाशकारी दृष्टि के बावजूद, किसी भी कानून का दृढ़ता से विरोध करने का फैसला किया है।" विश्राम के एक धार्मिक दिन के पक्ष में।”

ट्रिम के अनुसार, ग्राज़ जिस तनाव की ओर इशारा कर रहे हैं वह "सातवें दिन के एडवेंटिस्ट कॉर्पोरेट भविष्यवाणी स्कीमा के बीच था, जिसमें संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा रविवार के कानून को लागू करना अंतिम युगांतकारी परिदृश्य के मार्करों में से एक होगा, और इसकी आवश्यकता होगी।" दूसरी ओर, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों को उनके सामान्य जीवन के हिस्से के रूप में रविवार के कानूनों से मुक्त किया जाएगा।''

कुछ अग्रदूतों ने सोचा कि एडवेंटिस्टों को उकसावे से, एक राष्ट्रीय रविवार कानून लाना चाहिए। ट्रिम ने समझाया, "यह मूल रूप से मसीह को अपने दूसरे आगमन द्वारा सहस्राब्दी का उद्घाटन करने के लिए बाध्य करेगा," उन्होंने आगे कहा, "यह चरम विचारों में से एक था जिसे सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों ने कभी स्वीकार नहीं किया।... यह विचार कि कोई ईसा को मजबूर कर सकता है कार्रवाई करना, इसे हल्के ढंग से कहें तो, एक अनोखा व्यवहार था।''

रविवार विधान का प्रभाव

उसी समय, स्थानीय और राज्य के रविवार कानूनों की मंजूरी का सामना करने पर शुरुआती एडवेंटिस्टों के पास अधिक व्यावहारिक विचार थे, ट्रिम ने कहा, "अधिकांश सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट ग्रामीण क्षेत्रों में रहते थे, और शनिवार को अपने खेतों पर काम नहीं करने से, यह आवश्यक हो गया था उन्हें रविवार को अपने खेतों पर काम करने के लिए कहा गया। १९वीं सदी के अंत में, "जबकि कई मामलों में रविवार के कानून लागू नहीं किए गए थे, कई मामलों में वे लागू किए गए थे।"

ट्रिम ने बताया कि कई मामलों में, रविवार के कानूनों के परिणामस्वरूप एडवेंटिस्टों पर जुर्माना लगाया गया और उन्हें जेल जाना पड़ा, और एक मामले में, कठोर परिस्थितियों में रखे जाने के बाद सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट व्यक्ति की जेल में मृत्यु भी हो गई। ट्रिम ने कहा, "इस प्रकार, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों के लिए धार्मिक स्वतंत्रता के समर्थक बनने के लिए एक प्राकृतिक प्रोत्साहन था," और उन्होंने ऐसा किया।

ट्रिम ने बताया कि कैसे, १८८० के दशक में, अमेरिकी कांग्रेस द्वारा रविवार को पवित्र रखने के लिए एक राष्ट्रीय कानून पारित करने के लिए एक प्रारंभिक अभियान को बिल के खिलाफ एडवेंटिस्ट अग्रणी अलोंजो टी. जोन्स और अन्य लोगों के ठोस वकालत प्रयासों के साथ पूरा किया गया था। ट्रिम ने कहा, "एडवेंटिस्ट सर्वनाशी परिदृश्य के बावजूद, एडवेंटिस्टों ने राष्ट्रीय रविवार कानून का विरोध करने का फैसला किया।" १८८८ में, जोन्स ने शिक्षा और श्रम पर अमेरिकी सीनेट समिति के समक्ष गवाही दी। अंततः, वह कानून कभी पारित नहीं हुआ।

आईआरएलए का जन्म हुआ है

इस संदर्भ में, आईआरएलए की स्थापना १८९३ में हुई थी, ट्रिम ने कार्यक्रम में उपस्थित लोगों को याद दिलाया। मार्च १८९३ में अपने "सिद्धांतों की घोषणा" में, आईआरएलए के सदस्यों ने कहा, "हम नागरिक सरकार का समर्थन करने और उसके अधिकार को प्रस्तुत करने में विश्वास करते हैं," लेकिन साथ ही, "हम धार्मिक प्रश्नों पर कानून बनाने के किसी भी नागरिक सरकार के अधिकार से इनकार करते हैं। ” दस्तावेज़ में अन्य शर्तों के साथ यह भी कहा गया है, "हमारा मानना है कि यह सही है, और प्रत्येक व्यक्ति को अपने विवेक के अनुसार पूजा करने का विशेषाधिकार होना चाहिए।"

आईआरएलए के संगठित होने के बाद, इसका काम अंतरराष्ट्रीय हो गया क्योंकि इसने कई महाद्वीपों पर कार्यालय खोले और १९०६ में लिबर्टी पत्रिका लॉन्च की, जो अभी भी प्रकाशित होती है।

ट्रिम ने आईआरएलए के इतिहास और विकास में अन्य प्रमुख एडवेंटिस्ट खिलाड़ियों की भूमिका पर भी चर्चा की, जिसमें चार्ल्स लॉन्गक्रे और जीन नुस्बाउम शामिल हैं, जिन्होंने १९३० के दशक में १३ महीने के कैलेंडर और १३ महीने के कैलेंडर का विरोध करने के लिए जिनेवा (स्विट्जरलैंड) में राष्ट्र संघ के समक्ष गवाही दी थी। -माह की योजना जो सप्ताह के दिनों को प्रभावित करती।

अपनी पहुंच का विस्तार

ट्रिम ने कहा, अन्य विकासों में १९४६ में आईआरएलए का कानूनी निगमन शामिल है, जिसने संगठन की पहुंच को किसी भी सांप्रदायिक योजना से परे बढ़ाया। "इस रणनीति का पालन करते हुए, आईआरएलए ने उन सभी से सक्रिय रूप से अपील की, जिन्होंने सभी के लिए धार्मिक स्वतंत्रता और चर्च और राज्य के अलगाव पर अपने विचार और दर्शन साझा किए।"

ट्रिम ने कहा, आईआरएलए १९५० और १९६० के दशक के दौरान बहुत सक्रिय था। उन्होंने विशेष रूप से संयुक्त राष्ट्र महासभा के अध्यक्ष के साथ १९५८ की बैठक का संदर्भ दिया। पहली आईआरएलए कांग्रेस मार्च १९७७ में एम्स्टर्डम, नीदरलैंड में हुई थी। ट्रिम ने ग्राज़ को फिर से उद्धृत किया, जिन्होंने लिखा था कि उस पहली कांग्रेस के बाद, "आईआरएलए फिर से सक्रिय हो गया था, और अगले दशकों के दौरान, गतिविधियों का एक नया दौर शुरू हुआ। सार्वजनिक आयोजनों की एक श्रृंखला ने आईआरएलए को धार्मिक स्वतंत्रता के लिए प्रमुख अंतरराष्ट्रीय संघों में से एक बना दिया।

ट्रिम के अनुसार, संगठन के पुनरोद्धार को १९८० में निर्वाचित आईआरएलए महासचिव बर्ट बी. बीच और १९९५-२०१५ तक आईआरएलए महासचिव जॉन ग्राज़ के ३५-वर्षीय नेतृत्व द्वारा समर्थित किया गया था। ट्रिम ने बताया, "१९७७ से शुरू होकर, पांच महाद्वीपों में क्षेत्रीय आईआरएलए कांग्रेस आयोजित की गईं, [और] १९९६-२०१५ तक ४० से अधिक अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस और संगोष्ठियां आयोजित की गईं।"

१९९९ में, आईआरएलए ने अपना विशेषज्ञ बोर्ड बनाया, जो ट्रिम के अनुसार, धार्मिक स्वतंत्रता पर एक प्रमुख थिंक टैंक बन गया है, और इसका प्रभाव एडवेंटिस्ट चर्च से आगे निकल गया है। विशेषज्ञों के बोर्ड ने धार्मिक स्वतंत्रता, धर्मांतरण और शिक्षा पर कई प्रमुख अंतरराष्ट्रीय वक्तव्य और मार्गदर्शक सिद्धांत तैयार किए हैं।

१३० साल का जुनून

ट्रिम ने इस बात पर जोर देकर निष्कर्ष निकाला कि आईआरएलए के १३० वर्षों के अस्तित्व के दौरान, संगठन ने धर्म और विश्वास की स्वतंत्रता के लिए जुनून का प्रदर्शन किया है। एडवेंटिस्ट चर्च के भीतर सक्रियता से पैदा होने के बावजूद, उन्होंने कहा, "संगठन लंबे समय से उस संप्रदाय से परे पहुंच गया है जिसने इसे जन्म दिया है, और सभी धर्मों के लोगों के लिए धर्म और विश्वास की स्वतंत्रता की सामग्री है और किसी भी धर्म के लोगों के लिए नहीं।"

इस संदर्भ में, ट्रिम ने कहा, "जैसे-जैसे धार्मिक स्वतंत्रता के लिए नई चुनौतियाँ सामने आएंगी, आईआरएलए की आवश्यकता होगी।"

इस कहानी का मूल संस्करण एडवेंटिस्ट रिव्यू वेबसाइट पर पोस्ट किया गया था।