Avec des rappels quotidiens de foi dysfonctionnement - spécifiquement la violence inspirée par la foi - il n'est pas surprenant qu'il y ait eu augmentation hostilité envers la foi dans la société contemporaine. Mais plus la foi, pas moins, peuvent favoris
Avec des rappels quotidiens de dysfonctionnement de foi spécifiquement la violence inspirée par la foi-qu'il n'est pas surprenant qu'il y ait eu augmentation hostilité envers la foi dans la société contemporaine. Mais plus la foi, pas moins, peuvent favoriser la saine et pacifique des relations sociales, a déclaré le Dr Miroslav Volf à un groupe d'adventistes du septième jour sur le campus de collège adventiste Columbia Union à Takoma Park, Maryland. Volf, un théologien bien connu et directeur du Yale Center for Faith & Culture et professeur de théologie systématique, ont discuté «Dysfonctionnements de la Foi" au 26e de l'école Keough G. Arthur Conférences Mars 30 à 31.
Répondant aux critiques que le christianisme peut inspirer la violence et parfois l'oisiveté, Volf a examiné les principaux pacifique du christianisme ainsi que sa pertinence dans la société d'aujourd'hui.
Ce n'est pas que le christianisme n'a jamais motive la violence, Volf dit. "Blind zèle religieux fait partie du problème", at-il dit, mais a noté que «plus les cartes foi chrétienne un mode de vie et le plus [ses adhérents], elle pratique une tradition continue avec des liens forts avec ses origines et avec claires cognitives et contenu moral, mieux nous serons. "
Volf a affirmé que la violence n'est pas en accord avec l'interprétation chrétienne de qui est Dieu. Citant le monothéisme comme un exemple, il a souligné que certains peuvent penser qu'il inspire une sorte de «Mon-Dieu-est-meilleur-que-toi" état d'esprit, qui peut conduire à la violence. Cependant, il fit signe aux spectateurs de regarder de plus près à la nature même de Dieu. Volf a déclaré que le caractère trinitaire monothéiste de Dieu "constitue une parfaite communion d'amour» sur lequel le christianisme est fondé.
"Il serait difficile d'affirmer que le monothéisme telle favorise la violence", a déclaré Volf. «Au contraire, il motifs de la paix ici et maintenant dans le« transcendantal »royaume, dans l'amour et la tranquillité de l'être divin."
Mais quid des nombreuses références violents dans la Bible, en particulier dans le livre de l'Apocalypse, quand le Christ est décrit comme venant à frapper les nations? (19:11 à 16). Que dire de ce que Dieu apparemment en colère et de violence?
«Le livre de l'Apocalypse refuse à juste titre supposer que tout le mal sera soit surmontée par une bonne ou d'auto-destruction", a déclaré Volf. "Ceux qui refusent le rachat de la violence par le biais de l'amour seront exclus du monde de l'amour."
Volf a également répondu à ce qu'il appelle «la foi d'inactivité», qui considère Dieu comme un «Band-Aid divin." Foi Idle cherche la solution de facilité, ne voit pas la pertinence de la foi et, mettant la foi de côté, succombe aux pressions de l'actuel monde. Mais une foi qui fonctionne correctement, Volf dit, est pertinente et donne sens à la vie du chrétien, d'orientation et de délivrance.
Alors que certains peuvent voir Dieu comme un «médicament améliorant la performance», ne cherche à lui quand ils ont besoin de succès ou d'une aide immédiate, Volf noté que Dieu veut que l'humanité pour réussir.
Il a souligné exemples bibliques de Dieu bénir ses disciples dans la Bible hébraïque. Il bénédiction de Dieu est considéré comme la «puissance constante donnée qui fait pour l'épanouissement humain» et «spécifiquement dirigé par Dieu à une entreprise particulière."
Ceux qui pratiquent la foi d'inactivité peut penser que la foi »exige trop, [et] donc ils choisir, comme dans une cafétéria, en remplissant leur plateau avec des bonbons, mais en laissant de côté les brocolis et le poisson", a déclaré Volf.
Mais il dit «une foi qui fonctionne correctement pousse à dépasser ce qui est moralement admissible et faire ce qui est moralement excellent."
Lorsque la pratique des chrétiens d'une foi qui refuse d'être inactif, Volf a conclu: «Dieu nous bénit, et nous réussissons à travailler; Dieu nous délivre de sorte que nous ne sont pas pondérés par nos échecs, mais peut atteindre le bonheur durable; Dieu nous dirige et nous peut travailler de manière moralement responsable et moralement excellent, et Dieu donne un sens à notre travail dans ce que Dieu rassemble tous nos efforts au nom de nous-mêmes et nos communautés et travaille à travers eux de créer, racheter, et consommé dans le monde. Notre foi va faire une différence positive. "
Jeroncic Ante, un professeur de religion à l'Université adventiste d'Andrews situé dans le Michigan a répondu par une présentation de son propre discours de Volf. Il s'est dit particulièrement impressionné par la façon Volf a montré «la relation entre Dieu et l'épanouissement humain. Dr Volf répondu à la question, "De quelle manière est la foi en Dieu, pertinente dans un contexte contemporain?"
Jeroncic poursuivi, "Volf a également parlé de" mince "le christianisme, qui est un type de sujet la foi à des fins idéologiques différents et est séparée du noyau de l'Evangile. Mais le Dr Volf a fait valoir que si vous restez près de qui est Jésus christianisme ne peut être violente. "
Les conférences Keough sont conservés en mémoire d'un ancien professeur de religion à Columbia Union College, G. Arthur Keough. Dr. Zack Plantak, président du département de la religion à l'école, organisée programme de cette année. En 2006, la série a marqué son 25e anniversaire avec des présentations par le Dr Michael Koulakov, professeur associé à Columbia Union College. Le thème de conférence, «l'infinie diversité de personnes: personnalité de l'individu dans l'Orient orthodoxe», a examiné les attitudes envers la diversité religieuse et la liberté individuelle dans la tradition orientale mystique orthodoxe.
En 2005, Philip Jenkins, professeur distingué de l'auteur et la religion et l'histoire à la Pennsylvania State University a donné des conférences sur «le christianisme du Sud" le concept de certaines zones géographiques, en particulier en Afrique subsaharienne, Amérique du Sud et en Asie ayant une relation différente avec l'Ancien Testament que Chrétiens principale nombreuses dans d'autres parties du monde comme l'Europe occidentale et Amérique du Nord.