Con recordatorios diarios de la fe mal funcionamiento - especialmente inspirada por la fe la violencia - que no es ninguna sorpresa que ha aumentado la hostilidad hacia la fe en la sociedad contemporánea. Sin embargo, más fe, no menos, se puede fomentar l
Con recordatorios diarios de mal funcionamiento de la fe, específicamente inspirada por la fe-que la violencia no es ninguna sorpresa que ha aumentado la hostilidad hacia la fe en la sociedad contemporánea. Sin embargo, más fe, no menos, se puede fomentar las relaciones sociales saludables y pacíficos, dijo el Dr. Miroslav Volf a un grupo de adventistas del séptimo día en el campus de la Universidad Adventista Unión de Columbia, en Takoma Park, Maryland. Volf, un teólogo muy conocido y director del Centro Yale para la Fe y Cultura y profesor de Teología Sistemática, hablaba de "mal funcionamiento de la fe" en la 26 anual de la escuela G. Arthur Keough Conferencias 30 al 31 03.
Responder a las críticas de que el cristianismo puede inspirar a la violencia y la pereza, a veces, Volf examinado el núcleo pacífico del cristianismo, así como su relevancia en la sociedad actual.
No es que el cristianismo nunca motiva a la violencia, Volf, dijo. "Celo religioso ciego es parte del problema", dijo, pero señaló que "cuanto más los mapas de la fe cristiana una forma de vida y más de [sus adherentes] que la práctica como una tradición continua con fuertes lazos con sus orígenes y con una clara cognitivo y contenido moral, mejor estaremos ".
Volf afirmó que la violencia no está en consonancia con la interpretación cristiana de que Dios es. Citando el monoteísmo como un ejemplo, señaló que algunos pueden pensar que inspira una especie de "Mi-Dios-es-mejor-que-la suya" forma de pensar, lo cual puede resultar en violencia. Sin embargo, le hizo señas a la audiencia a tomar una mirada más cercana a la naturaleza misma de Dios. Volf dijo que la naturaleza trinitaria de Dios monoteísta ", forma una perfecta comunión de amor" en la que el cristianismo está basado.
"Sería difícil argumentar que el monoteísmo como fomenta la violencia", dijo Volf. "Por el contrario, motivos de paz, aquí y ahora en la" trascendental "reino, en el amor y la paz del ser divino."
Pero ¿qué pasa con las muchas referencias violentas en la Biblia, sobre todo en el libro de Apocalipsis, cuando Cristo se describe como llegar a derribar las naciones? (19:11 a 16). Lo de que Dios aparentemente enojado y violento?
"El libro de Apocalipsis con razón, se niega a asumir que todo el mal o bien será vencido con el bien o se autodestruyen", afirmó Volf. "Los que se niegan la redención de la violencia por los medios de amor serán excluidos del mundo del amor."
Volf también respondió a lo que él llamó "la fe ociosa", que considera a Dios como una "divina curita." Fe de inactividad busca el camino más fácil, no ve la relevancia de la fe y poner la fe a un lado, sucumbe a las presiones de la actual mundo. Sin embargo, una fe que funcione correctamente, Volf, dijo, es relevante y da sentido cristiano de la vida, la orientación y la liberación.
Mientras que algunos pueden ver a Dios como una "droga para mejorar el rendimiento," sólo buscan a Dios cuando necesitan ayuda inmediata o el éxito, Volf señaló que Dios quiere que la humanidad tenga éxito.
Se refirió a ejemplos bíblicos de Dios la bendición a sus seguidores en la Biblia hebrea. No hay bendición de Dios es visto como "el poder siempre teniendo en cuenta que hace para el florecimiento humano" y "específicamente dirigido por Dios a una empresa determinada."
Aquellos que practican la fe ociosa puede pensar que la fe "exige demasiado, [y] por lo que elegir, como en una cafetería, llenar la bandeja con dulces, pero dejando de lado el brócoli y los peces", dijo Volf.
Pero él dice que "una fe que funcione correctamente codazos que vayamos más allá de lo moralmente permisible y hacer lo que es moralmente excelente."
Cuando la práctica los cristianos una fe que se niega a ser ociosas, Volf concluyó: "Dios nos bendice, y tenemos éxito en el trabajo, Dios nos ofrece para que no estén abrumados por nuestros fracasos, pero puede alcanzar la felicidad duradera; Dios nos dirige para que puede funcionar de manera moralmente responsable y moralmente excelente, y Dios le da sentido a nuestro trabajo en el que Dios reúne a todos nuestros esfuerzos a favor de nosotros mismos y de nuestras comunidades y obras a través de ellos para crear, redimir y consumar el mundo. Nuestra fe será hacer una diferencia positiva. "
Jeroncic ante, un profesor de religión en la Universidad Adventista de Andrews en Michigan respondió con una presentación de su propia conferencia de Volf. Dijo que estaba particularmente impresionado con la manera en Volf mostró "la relación entre Dios y el florecimiento humano. Dr. Volf contestó a la pregunta, "¿De qué manera es la fe en Dios relevantes en un contexto contemporáneo?"
Jeroncic continuó, "Volf también habló de la" fina "el cristianismo, que es un tipo de sujeto de la fe con fines ideológicos diferentes y está separado del núcleo del Evangelio. Pero el Dr. Volf argumentó que cuando te quedas cerca de Jesús que es el cristianismo no puede ser violento. "
Las conferencias de Keough se guardan en memoria de un antiguo profesor de religión en el Columbia Union College, G. Arthur Keough. Dr. Zack Plantak, presidente del departamento de religión en la escuela, organizaron el programa de este año. En 2006, la serie marcó su 25 º aniversario con la presentación por el Dr. Michael Kulakov, profesor asociado de Columbia Union College. El tema de conferencia, "la infinita diversidad de las personas: personalidad individual en el Oriente ortodoxo", examinó las actitudes hacia la diversidad religiosa y la libertad individual en el Este de la tradición mística ortodoxa.
En 2005, Philip Jenkins, profesor distinguido autor y de la religión e historia en la Universidad Estatal de Pennsylvania una conferencia sobre "El sur de la cristiandad" el concepto de ciertas áreas geográficas, especialmente en el África subsahariana, América del Sur y Asia tienen una relación diferente con el Antiguo Testamento que línea principal de muchos cristianos en otras partes del mundo tales como Europa Occidental y América del Norte.