Uma segunda rodada de conversações bilaterais entre especialistas doutrinária do Exército da Salvação e da Igreja Adventista do Sétimo Dia foram realizadas 07-10 março no ponto de Jackson, uma cidade 45 milhas (72 km) ao norte de Toronto, Ontário, Canadá.
Uma segunda rodada de conversações bilaterais entre especialistas doutrinária do Exército da Salvação e da Igreja Adventista do Sétimo Dia foram realizadas 07-10 março no ponto de Jackson, uma cidade 45 milhas (72 km) a norte de Toronto, Ontário, Canadá.
Representando a Igreja Adventista foram Dr. Bert B. Beach do Conselho sobre as Relações Inter-Church, Dr. Niels-Erik Andreasen, presidente da Andrews University; Dr. Andrea Luxton, diretor de educação associado para a Igreja mundial; Instituto de Pesquisa Bíblica diretor Dr . Angel Manuel Rodríguez e associá-diretor Dr. Kwabena Donkor; Dr. John Graz, diretor de Relações Públicas e Liberdade Religiosa da denominação a nível mundial; Dr. Mario Ochoa, vice-presidente executivo da Agência Adventista de Desenvolvimento e Socorro, e Dr. Woodrow Whidden , professor de teologia histórica na Universidade Andrews.
"O fato de que tínhamos encontrado antes fez esta reunião muito quente e descontraído", disse Rodríguez. "Tivemos um espírito de amizade juntos. Foi uma agradável atmosfera emocional. "
, Acrescentou o Dr. Beach, "Este diálogo confirmou e reforçou as boas relações que desenvolvemos anos de duração com o Exército de Salvação. Foi uma reunião frutífera e amigável e esperamos [que] ter uma sessão de follow-up ".
Além de Coronel Earl Robinson, secretário do Exército for International Relações Exteriores, a delegação salvacionista incluídos: Col. Benita Rodrigues, secretário adjunto de Relações Internacionais externas; major Karen Shakespeare, diretor assistente do programa de treinamento, William Booth College, Londres, Inglaterra ; Coronel Prathipaty Devavaram, comandante do Exército da Salvação territorial para a Índia; o major Lester Fergusson, comandante da divisão em Nassau, Bahamas; o major Edwin Okorougo, principal do Exército de Salvação Training College, Lagos, na Nigéria; Dr. Roger Green, professor e presidente do Estudos Bíblicos e Teológicos, Gordon College, Wenham, Massachusetts, Estados Unidos; Lars Lydholm, director de informação, o Exército de Salvação, Copenhagen, na Dinamarca, e Major Barbara Robinson, Ministérios da Mulher e Professor Adjunto, William e Catherine Booth College, Winnipeg, Manitoba, Canadá.
As reuniões-resultado de um quarto de século de contactos informais, continuou as conversas entre os dois movimentos em todo o mundo cristão, cada fundada no século 19: Adventistas do Sétimo Dia na América e O Exército de Salvação em Londres, onde foi originalmente chamado de Christian Associação Revival, e, mais tarde, o East London Missão Cristã. Cada organização tinha um casal como influências formativas: Ellen e James White para os adventistas e Catherine e William Booth para os salvacionistas. Cada grupo tem raízes ao movimento metodista iniciado por John Wesley.
No salvacionistas diálogo e adventistas do sétimo dia apresentou três conjuntos de documentos companheiro sobre a educação, a teologia da Igreja e dos sacramentos, e missiologia.
Papel do Exército da Salvação em educação ligados a educação com o discipulado, oferecendo três perspectivas internacionais com foco na educação tanto na vida da igreja e mais contextos educativos formais. O papel Adventista do Sétimo Dia paralelo discutido o desenvolvimento histórico do sistema da Igreja Adventista a educação, a sua filosofia subjacente, e as estruturas e processos que estimulam a eficácia da missão.
O papel Adventista do Sétimo Dia em sacramentos identificou a posição da Igreja Adventista no quadro histórico da Igreja Cristã e da importância da prática das duas ordenanças do batismo e da Ceia do Senhor, dentro desta tradição. O papel do Exército da Salvação falou de conceitos sobre desenvolvimento de eclesiologia e os sacramentos, identificando áreas de debate presente.
O documento sobre a missão salvacionista argumentou que Wesleyan Methodist prática e teologia são a base para a missão do Exército, o papel Adventista do Sétimo Dia desenvolveu a tese de que o sucesso na missão adventista esteve intimamente ligado com a escatologia, a administração ea estrutura da igreja.
O Exército de Salvação também apresentou um documento quarto sobre o papel e liderança espiritual das mulheres no Exército de Salvação. O escritor destacou o foco inicial do Exército sobre a igualdade no ministério e como isso tem funcionado na vida organizacional.
Documentos originais para a equipe Adventista do Sétimo Dia foram sobre a catástrofe Adventista e Agência de Recursos Assistenciais (ADRA) ea posição adventista sobre a natureza da morte do homem, ea erradicação final do pecado. A apresentação centrou-se na ADRA 16 declarações de crenças da organização, incluindo a sua ênfase igualitária e participativa. A apresentação sobre a visão adventista de morte discutida a forma como a Igreja Adventista desenvolve posições doutrinárias, bem como as especificidades da visão adventista do holística (não-dualista) natureza do homem, a morte como sono, com uma ressurreição física e erradicação definitiva do mal.
As sessões de diálogo formal foram aprimorados por uma turnê de vários ministérios do Exército da Salvação e instalações na área de Toronto que forneceu exemplos práticos da eficácia do testemunho do Exército da Salvação para o povo de Toronto. Comissário Christine MacMillan, comandante territorial para o Canadá do Exército e do território Bermuda, falou com as equipes de diálogo entre os desafios específicos do Exército de Salvação no Canadá e sua visão para garantir salvacionistas permanecem relevantes para a geração presente.
O diálogo esclareceu a mútua Metodista de fundo (Wesleyan) e sua influência sobre o desenvolvimento da Igreja Adventista do Sétimo Dia e do Exército de Salvação. O diálogo também confirmou que as duas igrejas têm muito em comum quando se trata de ambos pregando um evangelho holístico e praticando vida holística.
"Estas consultas nos obrigam a repensar a forma como nos comunicamos e expressamos o que acreditamos", disse Dr. Rodríguez. "Estamos tão acostumados com a nossa linguagem e as expressões tradicionais", acrescentou.