Feature ANN: Création d'un rite de passage

«Ils ne savent pas, sauf mon mari», dit la jeune mère kenyane, sa voix soudain, chutant à un murmure nerveux.

Elle s'assoit à côté de sa jeune sœur à l'intérieur du humble demeure. Ils impatiemment regard vers la porte de la cabane à l'étain minuscules-ne savez pas si leur sœur-frère est à l'écoute.

"Je ne sais pas ce qui va arriver, mais il ne peut pas être bon», explique t-elle. "Ils pourraient dire à mon mari,« la chasser. "Ils partagent un rire nerveux, puis le silence comme ils regardent le sol.

Les 22 et 26 ans, sœurs partagent un secret qui, s'il est révélé, leur coûterait très cher, peut-être même de perdre leurs familles. Lucy et Rita (et non leur nom réel), comme un nombre croissant de jeunes femmes au Kenya et dans le monde, ont échappé à un rite de passage défigurant-excision.

Les filles qui ne passent pas par le rituel de la circoncision sont intimidés, maltraités et rejetés par leurs communautés et les familles.

Selon de nombreux experts, autant que 135 millions de femmes à travers le monde ont été soumises à la mutilation génitale féminine (MGF). Pour de nombreuses jeunes femmes, y compris certains membres du septième jour église adventiste, il est un rite de passage qu'ils doivent se soumettre à afin d'être accepté par la société.

Local dirigeants adventistes du septième jour au Kenya travaillent à éduquer les membres contre la pratique, ainsi que d'aider ceux victimes d'une tradition qui n'a aucun fondement biblique ou médical. Au lieu de couper, de l'église cherche à offrir d'autres "rites de passage» pour les jeunes femmes, ainsi que l'éducation et l'aide à ceux qui résistent FGC.

Il ya trois types de MGF, allant de la gravité à partir d'un simple lavage de cérémonie pour le retrait complet de l'appareil génital féminin.

La plupart des circoncisions sont effectuées par les femmes sans formation médicale. Ils utilisent des lames de rasoir, verre brisé, des couvercles d'étain ou de home-made couteaux pour couper les filles aussi jeunes que sept ans. Anesthésiques ne sont utilisés que dans une poignée de cas où le rituel est exécuté dans un hôpital ou une clinique.

Dans certains cas, le découpage conduit à la mort. Lourde perte de sang, les infections, les chocs et les dommages aux organes causer de graves problèmes pour la jeune fille. Il ya même eu une augmentation de la transmission du VIH / sida lors des rituels de circoncision, où plus d'une fille est coupé par la même lame.

Dans la plupart des pays la pratique est maintenant interdite, mais les autorités constatent qu'il est presque impossible de réglementer un rituel qui est pratiqué secrètement dans les zones rurales.

Consolata, une femme adventiste vibrant et énergique du quartier Nyamira l'ouest du Kenya, est souriant comme elle raconte comment elle a refusé d'exciser ses deux filles. Elle-même était un croisé auto-proclamé des MGF, jusqu'à ce qu'elle assisté à un séminaire à son Église adventiste où elle a appris sur les dangers de la tradition. Elle a fait face l'opposition de membres de la famille. Elle a dit à ses filles ne seraient pas en mesure de se marier dans leur tribu. Mais cette femme courageuse, qui a une charge publique, n'est pas influencé.

Elle se tenait par ses filles alors qu'elles étaient «maltraités» par leurs amis et famille pour être impur, malsain jeunes femmes. Consolata se laisse pas impressionner par une opposition à ses croyances.

Soudain son expression confiante disparaît quand elle parle de passer par le rituel de circoncision à l'âge de 10 ans.

Ses yeux s'écarquillent et commencer à l'eau.

"Très peur. . . et je ne peux pas oublier », elle recherche des mots. La douleur est toujours présente dans sa voix.

Consolata a été fait pour rester à l'intérieur de chez elle pendant un mois sans aucun contact avec le monde extérieur, sauf pour sa mère et une femme qui s'occupait d'elle.

Aujourd'hui, elle est d'enseigner les mères et les filles que beaucoup de leurs croyances sur l'excision sont fausses. Il est communément admis que les femmes non excisées sont sujettes à la promiscuité ou que leur mari ou nouveau-nés seront blessés ou tués par ses organes génitaux intacts.

Consolata a payé un prix élevé pour son activisme. A ce jour, plusieurs membres de famille, dont sa mère, refuse de lui parler.

Son ami de Margaret appuie fortement le rite de passage FGC. Margaret a sept filles entre les âges de huit et 18 tous dont elle envisage de circoncire.

Margaret ne crois pas qu'il existe un danger beaucoup plus associée à l'excision. Elle dit hémorragie ne devrait pas être un problème si la fraise, comme l'interprète du rituel est appelé, est bien formé. Elle croit également que le sida n'est pas un problème si les parents fournissent leurs propres couteaux.

Elle réagit fortement quand on lui dit qu'il peut y avoir des complications fatales lors de l'accouchement. "Qui a dit qu'ils ont ces problèmes?" Elle demande fortement. "Les médecins disent? C'est leur perception. "

Margaret dit que son église catholique locale n'a pas pris position contre l'excision, alors elle n'a aucun problème à effectuer le rituel et ne trouve pas besoin d'assister à des séminaires.

Cependant, dans les évêques catholiques du Kenya Mars a publié un communiqué de rejoindre d'autres organisations confessionnelles dans la condamnation de l 'excision. La déclaration, publiée pendant le carême, a déclaré que, en gardant le silence, les organisations confessionnelles ont promulgué la pratique.

L'Église adventiste au Kenya a rejoint d'autres organisations confessionnelles et le développement en essayant d'éduquer les gens qui pratiquent encore la tradition défigurant. Beaucoup de femmes comme Martha Momanyi, un coordonnateur de programmes pour l'Adventist Development and Relief Agency dans l'ouest du Kenya (ADRA / Kenya), aident à passer le mot au sujet nouvellement créé d'autres rites de passage.

"C'est douloureux, il ne servirait à rien et beaucoup de rites associés à la licence ont cessé. C'est seulement la coupe qui reste », affirme Mme Momanyi. Elle insiste pour les jeunes femmes les complications qui découlent de la circoncision quand ils se marient, comme la difficulté avec des rapports sexuels, de graves problèmes pendant l'accouchement et une réduction de l'estime de soi. Beaucoup de femmes meurent ou sont gravement blessés lors de l'accouchement comme le résultat du tissu cicatriciel.

Un nombre croissant de jeunes femmes refusent d'être circoncis. Certains, comme Lucy et Rita, le faire à de grands risques. Quand ils étaient prêts à livrer leurs bébés, les deux sœurs ont été forcées de se déplacer loin de leur village pour trouver les sages-femmes et médecins qui ne connaissent pas leurs familles.

Ils doivent préserver ce secret, car dans leur culture, ils seraient considérés comme les femmes impures qui pourraient perdre leurs enfants, leurs familles, et le visage d'abus physiques et émotionnels considérables.

Pour de nombreuses sociétés aux dangers et inutilité de la pratique peut sembler évident, mais selon Mme Momanyi, il est une pratique culturelle, une tradition qui a été transmis depuis des générations. Puis, avec une grimace, elle ajoute que c'est une pratique qui va prendre des générations pour l'arrêter complètement.

Pour compliquer l'éducation des communautés sur les dangers de l'excision est le fait que la discussion sur la sexualité est tabou. La plupart des jeunes ne reçoivent pas l'information sur le sexe ou l 'excision jusqu'à ce qu'il soit trop tard.

Mme Momanyi dit que la plupart des filles ne réalisent pas pourquoi les rapports sexuels est si difficile après la circoncision.

«Dans certaines communautés où la coupe est [étendue], la cicatrice qui reste ferme et réduit l'[ouverture]», explique Momanyi. Elle dit que les jeunes filles ne comprennent pas que c'est le résultat de la circoncision.

L'Église adventiste dans le district de Nyamira du Kenya a pris une décision pour faire campagne contre l'excision, selon le pasteur Richard Nyakego, directeur exécutif de l'église dans cette région. Ils se réunissent régulièrement avec les jeunes et les conseiller.

L'église a fait équipe avec les autres confessions et ADRA / Kenya pour soutenir et développer des programmes structurés et autres rites de passage.

Parce que les rites de passage sont une partie intégrante de la plupart des cultures tribales du Kenya, il est devenu important de développer des rituels qui ont affirmé le rôle positif des femmes dans la société. Elles comprennent des activités telles que des défilés ou des festivals, qui annoncent à la communauté que la jeune fille est devenue une femme.

Les groupes de pairs ont été créés pour les jeunes filles qui choisissent de contourner l 'excision. Dirigeants de l'Eglise affirment qu'il est important pour les jeunes femmes afin d'encourager les uns les autres afin qu'ils éviter de succomber à ce rituel comme un résultat de la pression des pairs, la famille ou la communauté.

L'un des défis rencontrés par l'Eglise adventiste est que certains membres de soutien ou encore pratiquer l'excision. Dirigeants de l'Église disent qu'il est difficile de sortir contre la tradition tandis que certains de ses membres pratiquent activement l'excision.

"C'est là que le leadership de l'Eglise qui sort avec force», dit Momanyi. «Si elles favorisent [rites alternatifs] fortement, alors il sera reconnu."

FGC est si profondément ancrée dans la tradition kenyane que ceux qui la pratiquent encore croire que c'est culturel et n'a rien à voir avec la religion.

Nyakego estime que leurs croyances culturelles sont si profondes que, à ce jour, elle est effectuée secrètement.

«Comme il n'y est nulle part, vous pouvez aller à pénaliser une personne pour infraction à la loi de Dieu", dit Nyakego, "il ya certains qui le font, en sachant que vous ne pouvez pas les pénaliser ou ne peut pas les punir."

Nyakego Cependant, croire que l'église et ses partenaires font des progrès contre l'excision. Dans ses 11 années de service dans cette région, Nyakego dit qu'il a vu d'autres rites de l'église faire une différence. Il dit que la pandémie du VIH / SIDA a surtout fait les gens de Nyamira prendre connaissance des dangers liés à l'excision.

«Certains vont même jusqu'à dire:« Nous remercions l'église tellement de nous avoir aidé à sortir de cette [tradition] parce qu'il ne servait aucun objectif "," Nyakego dit avec un large sourire. "Donc, je pense qu'il ya beaucoup de changement."

Momanyi convient que la lutte contre l'excision sera gagné. Elle travaille avec diligence pour montrer les jeunes hommes et les femmes du Kenya qu'il ya une alternative à l'excision, et elle estime que le changement viendra un jour.

«Les filles doivent avoir la possibilité de passer à l'éducation», explique Momanyi avec une lueur dans les yeux. "Nous devons soutenir nos filles à sortir de cette pratique afin qu'ils puissent également améliorer leur maturité, devenant femmes dynamiques qui peuvent ajouter plus de développement que vient de porter des enfants et d'être épouses."

Jusqu'à ce jour arrive, Marthe, la Consolata, le pasteur Richard et comme eux continuera à faire campagne contre l'excision des filles jusqu'à ce que toutes les femmes kenyanes peuvent devenir sans être soumis à la circoncision féminine.