Où sont passés les Desmond Dosses allé? Personnifiant la position traditionnelle défendue par adventistes du septième jour pendant la guerre, M. Doss a été une deuxième guerre mondiale aux États-Unis infirmier de l'armée qui a refusé de porter une arme, mais a obtenu la Médaille d'Honneur du Congrès pour lui seul sauver 75 soldats blessés au milieu d'un blitz de l'ennemi balles sur l'île d'Okinawa, au Japon.

Depuis débuts de l'Église adventiste, ses déclarations officielles et les comportements des membres ont généralement reflété un engagement égal à la non-violence.

Mais aujourd'hui, une 7500 estimé adventistes servir dans l'armée des Etats-Unis. Et pratiquement tous d'entre eux sont enrôlés comme combattants, sauf les 50 aumôniers classés comme non-combattants par la Convention de Genève, dit l'aumônier Gary R. Councell, directeur associé de l'aumônerie adventiste ministères au siège de l'église mondiale.

Councell a observé que les adventistes dans certaines autres nations également servir de leurs forces armées respectives volontairement. Mais Reinder Bruinsma, président de l'église adventiste aux Pays-Bas, est en désaccord.

«Je ne peux parler que pour la Hollande», dit-il, "mais je pense que l'attitude européenne envers servir dans l'armée dans des rôles de combat plus reflète la tradition adventiste à celui des États. Le genre de changement d'attitude parmi les adventistes, où vous servez votre pays par les combats, est largement un phénomène américain. "

Ekkehardt Mueller, directeur associé de l'Institut de recherche biblique au siège de l'église mondiale, fait écho à cette attitude. Il soutient que «il ya eu un effort conscient par l'Église en Allemagne pour décourager l'implication de l'armée. De par mon expérience en tant que division et leader syndical et en tant que pasteur [en Allemagne], je ne connais qu'un seul adventiste [en Allemagne], qui a rejoint l'armée en tant que combattant. "

Mueller note également que la plupart des réticences allemandes vers le service militaire actif découle de son expérience traumatisante lors de la Seconde Guerre mondiale, qui, clarifie Bruinsma, «peuvent encore subsister dans la conscience collective adventiste européenne."

Bruinsma, dit l'Europe, en grande partie, ne sont plus des questions d'un projet, qui tend à éliminer la question du service armé complètement. Les deux Councell et Doug Morgan, directeur du Peace Fellowship adventiste, disent l'absence du projet peut avoir influencé Adventiste implication militaire des États-Unis différemment. En fait, la plupart des savants citent les années 1970, plus précisément, la cessation de la conscription en '74-comme le point tournant dans l'attitude envers le service militaire adventiste.

Morgan admet que «la position historique de l'église toujours assumé la pression d'un projet militaire. L'idéal n'est pas une sorte de «droit» absolu ou l'église de test de la fraternité. Les gens dans des situations différentes et sous divers types de gouvernement devaient faire de leur mieux en conformité avec leur conscience. "

Mais, il souligne: «Avant les années 1970, la pensée d'un membre d'église pratiquant du bénévolat pour un rôle de combat dans l'armée aurait été inconcevable pour la grande majorité des adventistes." Pas si plus.

Dans de nombreux pays, comme la Corée, le service militaire reste involontaires une question troublante auxiliaire. Adventistes dans ces pays se heurtent encore à des lois strictes de conscription, l'opposition à laquelle les terres le plus souvent en prison, où l'observance du Sabbat et de respecter les lois alimentaires est extrêmement difficile. Et puis il ya des pays comme Israël, où les citoyens sont appelés à servir en tant que réservistes soumis à appel jusqu'à 50 ans.

De toute évidence, «il ya beaucoup de considérations juridiques, morales et pratiques quand il s'agit de service militaire à l'échelle mondiale», affirme Councell. Et le projet ou pas le projet, dans un monde de plus en plus volatile et violente, dit-il maintenir une neutralité totale est difficile.

Déterminer pourquoi les attitudes ont changé intrigues Councell. Il détient actuellement des conditions socio-économiques-pour exemple, le coût exorbitant de l'enseignement collégial aux États-Unis et la promesse du gouvernement pour l'aider à couvrir, en échange de service militaire-largement responsable de l'enrôlement adventistes dans l'armée en nombre record. Post-projet adventistes "ont tendance à ignorer la question et ne plus se battre avec l'éthique du service militaire», dit-il.

En longeant la question pourrait avoir travaillé l'après-Vietnam, lorsque la majorité des citoyens ont été particulièrement déçus par la réalité brutale de la guerre, Councell a remarqué que les jeunes d'aujourd'hui adventistes inclus-sont susceptibles de voir l'armée comme une option de carrière viable. Pourquoi? Parce qu'elle offre une stabilité et un sentiment d'appartenance, dit Councell.

Bruinsma note qu '«il serait considéré comme très inhabituel" si une personne adventistes jeunes aux Pays-Bas ont à choisir une carrière militaire.

«En Europe, c'est encore un sentiment en gros que le service militaire n'est pas en fonction de principes adventistes. Beaucoup de gens ne se sentent qu'il ya des problèmes potentiels avec cette position. Qu'en est-il de police et autres fonctionnaires? Ne nous laissons cela aux autres et tirer profit de ce qu'ils font? C'est un problème. Mais, encore je pense que les adventistes européens sont beaucoup plus réticents à servir que leurs homologues américains, «réitère Bruinsma.

Cela ne signifie pas adventistes européens n'ont jamais servir à des postes militaires, cependant. Roman Chalupka, secrétaire de l'église adventiste en Pologne, des rapports que certains jeunes adventistes polonais ne choisir de rejoindre l'armée, mais qu'il "est leur décision et leur propre responsabilité." Il dit que l'Eglise polonaise ne préconise pas de service militaire, mais ni t-il «presse quiconque pour éviter l'armée."

Des jeunes recrues adventistes américains, Councell soucis que beaucoup se joindre, sans même considérer les conséquences. Larry Roth, un aumônier de la marine ancienne et membre Bourse Adventiste de paix, d'accord. «Avec près de zéro une formation sur le sujet et très peu des« experts »dans l'église la disposition des avocats des jeunes qui soulèvent la question, il est parfaitement compréhensible pourquoi aujourd'hui très peu de nos jeunes voient combatancy comme un problème. Ils ne reçoivent pas tout conseil sur l'église à thème à l'école, et probablement pas à la maison. Il est trop tard une fois qu'ils signent avec le recruteur. "

Les deux aumôniers Roth et Councell rappeler la nature axée sur la conscience de ce problème. L '«église serait de les soutenir dans n'importe quelle position ils ont pris", dit Roth, se référant aux jeunes adventistes, il a conseillé pendant ses années comme aumônier.

Surtout, Councell dit, il est injuste d'isoler la question de la noncombatancy. Il considère relâchement attitudes envers le combat actif en tant que symptôme d'un problème plus vaste: un changement général dans le climat des valeurs de l'adventisme, reflétant l'état actuel des tendances socioculturelles.

Sur l'éventuelle cause à effet entre le contexte culturel d'une personne et position sur noncombatancy, Bruinsma dit «les choses sont généralement un peu plus compliqué que ça."

«L'attitude entière et la relation envers le gouvernement peut être beaucoup plus différente en Amérique qu'ici», souligne Bruinsma. "L'Amérique a le sentiment de ce rôle à jouer dans le monde. Beaucoup d'Européens souhaitent l'Amérique ne se sentent pas obligés de jouer ce rôle. "Il permet, cependant, que« tout comme les adventistes d'Amérique font partie d'un environnement de refléter les valeurs culturelles locales, alors l'Europe adopte une position arrière, nous profilage comme ayant un l'attitude pacifiste. Il ya moins d'un désir de voir une grande armée. "

Parce que la question de la conscience est intrinsèquement noncombatancy à moteur et les opinions sont très nuancées, il va probablement continuer à déclencher un débat parmi les responsables d'église et des savants. Cependant, il ya un large consensus parmi les adventistes que la question ne devrait pas servir comme un coin entre les membres.

Il ne doit pas devenir un "point aveugle" entre les dirigeants, explique le pasteur Mueller. «Nous comme une église du monde à écouter les uns aux autres. Il ya des problèmes en Amérique, et des problèmes en Europe, et les dirigeants [dans les deux endroits] feraient bien d'écouter d'autres parties de l'église et de considérer ce qu'ils ont à dire. "

Lors d'une récente conférence de presse au Cameroun, le pasteur Jan Paulsen, président de l'église adventiste mondiale, a fait remarquer que «l'utilisation d'armes est une solution à des situations inhumaines qui peuvent être résolus. Il ya une meilleure façon de vivre ensemble et qui est à co-exister plutôt que la guerre. "

"Nous devons la prière et surtout consulter un conseiller moral et spirituel à ce sujet», conseille Councell. «Il ya place pour des différences d'opinion et point de vue. Nous sommes tous des individus finis et les situations sont souvent imposées. "Mais cela ne change pas notre engagement fondamental pour le bien-être de l'humanité, ajoute-il.

Et il croit que l'engagement exige parfois l'action. «Nous avons une obligation morale de défendre les innocents et sans défense, et si vous négligez que je pense que vous avez esquivé votre devoir chrétien. Cependant, [aumôniers] ne préconisons pas de tuer ou de l'utilisation d'armes et la force. Tuer en temps de guerre peut être nécessaire dans certains cas, mais cela ne signifie pas qu'il ne laisse pas de cicatrices. Il le fait. "

L'idéal, bien sûr, de trouver un moyen de protéger et d'aider les innocents sans violence, tels que Desmond Doss. Ou John Weidner, un Hollandais qui a organisé le métro de Paris et néerlandaise a sauvé quelque 1.000 Juifs et d'autres réfugiés lors de la Seconde Guerre mondiale.

Se référant à Weidner, Councell dit: «Voici un homme au milieu d'une tragédie qui a trouvé un moyen de sauver la vie plutôt que de le prendre." C'est ce genre de Christ comme l'amour sacrificiel et de la compassion pour l'humanité que Morgan espère adventistes sera capables d'inspirer par l'exemple.

"Je pense qu'il serait terriblement malheureux», conclut Morgan, «si la reconnaissance de la complexité, voire atroces dilemmes moraux dans le monde en matière de service militaire ont été pour nous empêcher de garder en permanence abord et avant tout la question de ce que signifie suivre Jésus, d'engager nos vies chaque jour à ses fins de rétablissement, d'être fidèle à l'ordre du jour de son royaume. En faisant cela, je pense, pourrait faire une énorme différence pour notre témoignage dans le monde, et pour notre façon de travailler grâce à ses complexités éthiques. "