¿Dónde están los Desmond Dosses ido? Resumiendo la posición tradicional defendida por la Iglesia Adventista en tiempos de guerra, Doss fue la Segunda Guerra Mundial Ejército de los EE.UU. médico que se negó a llevar un arma, sin embargo, obtuvo la Medalla
¿Dónde están los Desmond Dosses ido? Resumiendo la posición tradicional defendida por la Iglesia Adventista en tiempos de guerra, Doss fue la Segunda Guerra Mundial Estados Unidos el médico del Ejército que se negó a llevar un arma, sin embargo, obtuvo la Medalla de Honor del Congreso para rescatar por sí solo 75 soldados resultaron heridos en medio de un bombardeo del enemigo balas en la isla de Okinawa, Japón.
Desde los inicios de la Iglesia Adventista, sus declaraciones oficiales y la actuación de sus miembros en general han reflejado un compromiso similar con la no violencia.
Pero hoy en día, se estima que 7.500 adventistas servir en el ejército de los Estados Unidos. Y prácticamente todos ellos son reclutados como combatientes, salvo los 50 capellanes clasificados como no combatientes por la Convención de Ginebra, dice Capellán Gary R. Councell, director asociado de Ministerios de Capellanía Adventista en la sede de la iglesia mundial.
Councell ha observado que los adventistas en algunos otros países también sirven sus ejércitos respectivos voluntariamente. Pero Reinder Bruinsma, presidente de la Iglesia Adventista en los Países Bajos, no está de acuerdo.
"Sólo puedo hablar de Holanda", dice, "pero creo que la actitud europea hacia el servicio en las fuerzas armadas en funciones de combate más refleja la tradición adventista que en los Estados Unidos. El tipo de cambio de actitud entre los adventistas, en la que servir a su país por los combates-es en gran parte un fenómeno estadounidense. "
Ekkehardt Mueller, director asociado del Instituto de Investigación Bíblica de la sede de la iglesia mundial, se hace eco de esta actitud. Sostiene que "ha habido un esfuerzo consciente por la iglesia en Alemania para desalentar la participación en el ejército. Desde mi experiencia como una división y líder sindical, y como pastor [en Alemania], no conozco un sólo adventista [en Alemania], quien se unió al ejército como un combatiente ".
Mueller también señala que gran parte de la reticencia de Alemania hacia el servicio militar activo se deriva de su experiencia traumática durante la Segunda Guerra Mundial, que, aclara Bruinsma, "todavía puede permanecer en la conciencia europea adventista colectiva".
Bruinsma dice que Europa, en gran parte, ya no se emite un proyecto, que tiende a eliminar el problema de servicio de las armas por completo. Ambos Councell y Doug Morgan, director de la Comunidad de Paz Adventista, por ejemplo la ausencia del proyecto pueden haber influido en la participación militar adventista en los Estados Unidos de manera diferente. De hecho, la mayoría de los expertos citan la década de 1970-más precisamente, el cese del servicio militar obligatorio en el 74, como el punto de inflexión en las actitudes adventistas hacia el servicio militar.
Morgan permite que "la posición histórica de la iglesia siempre se asume que la presión de un servicio militar obligatorio. El ideal no era una especie de "ley" la iglesia en términos absolutos o prueba de fidelidad. Personas en situaciones diferentes y en distintos tipos de gobierno tuvo que hacer todo lo posible de acuerdo con su conciencia. "
Pero, señala, "Antes de la década de 1970, el pensamiento de un miembro de la iglesia practicar como voluntario para un papel de combate en el ejército habría sido inconcebible para la gran mayoría de los adventistas." Ya no es así.
En muchos países, como Corea, el servicio militar involuntario sigue siendo un tema preocupante auxiliares. Los adventistas de esos países aún se enfrentan a las estrictas leyes de reclutamiento, la oposición a que las tierras más de las veces en la cárcel, donde la observancia del sábado y la adhesión a las leyes de la dieta es extremadamente difícil. Y luego están países como Israel, donde los ciudadanos están obligados a servir como reservista objeto de llamada hasta 50 años de edad.
Está claro que "hay muchas consideraciones legales, morales y prácticas cuando se trata de servicio militar a escala global", dice Councell. Y el proyecto o proyectos que no, en un mundo cada vez más inestable y violento, que dice mantener la neutralidad total es difícil.
Determinar qué actitudes han cambiado intriga Councell. Tiene las actuales condiciones socioeconómicas por ejemplo, el costo exorbitante de la educación universitaria en los Estados Unidos y la promesa del gobierno para ayudar a cubrir a cambio de que el servicio militar en gran parte responsable de los Adventistas del alistamiento en las fuerzas armadas en cantidades récord. El proyecto de post-adventistas "han tendido a ignorar el asunto y ya no luchan con la ética del servicio militar", dice.
Bordeando la cuestión podría haber trabajado post-Vietnam cuando la mayoría de los ciudadanos desencantados sobre todo con la realidad brutal de la guerra, Councell se ha dado cuenta de que los jóvenes de hoy-incluidos los adventistas, es probable que para ver a los militares como una opción de carrera viable. ¿Por qué? Ya que ofrece estabilidad y un sentido de pertenencia, dice Councell.
Bruinsma señala que "sería considerado muy inusual" si una persona joven adventista en los Países Bajos para elegir una carrera militar.
"En Europa, sigue siendo una sensación en general que sirven en el ejército no está de acuerdo con los principios adventistas. Muchas personas sienten que hay problemas potenciales con esa posición. ¿Qué pasa con la policía y otros funcionarios públicos? Es lo que acaba de salir de esto a los demás y sacar provecho de lo que hacen? Eso es un problema. Sin embargo, todavía creo que los adventistas europeos son mucho más renuentes a atender a sus contrapartes estadounidenses ", reitera Bruinsma.
Eso no significa que los adventistas europeos nunca servir en puestos militares, sin embargo. Romano Chalupka, secretario de la Iglesia Adventista de Polonia, informa que algunos adventistas polacos jóvenes optan por unirse al ejército, sino que "es su decisión y su propia responsabilidad." Él dice que la Iglesia polaca no aboga por el servicio militar, pero tampoco lo hace "a nadie de prensa para evitar que el ejército".
De los jóvenes reclutas adventistas americanos, Councell preocupa que muchos se unen sin siquiera considerar las consecuencias. Larry Roth, un ex capellán de la Marina y miembro Adventista Peace Fellowship, está de acuerdo. "Con cerca de cero capacitación sobre el tema y muy pocos" expertos "en la iglesia a disposición de aconsejar a los jóvenes que plantear la cuestión, se entiende perfectamente por qué hoy en día muy pocos de nuestros jóvenes ven beligerancia como un problema. Que no están recibiendo algún consejo sobre el tema de la iglesia en la escuela, de los casos, y probablemente no en casa. Que sea demasiado tarde una vez que se inscriban con el reclutador. "
Tanto los capellanes Roth y Councell reiterar la naturaleza impulsada por la conciencia de este problema. La "iglesia les ayuda en cualquier posición que tomó", dice Roth, en referencia a los jóvenes adventistas que aconsejó durante sus años como capellán.
Por encima de todo, Councell dice, es injusto señalar a la cuestión de la noncombatancy. Ve aflojando las actitudes hacia el combate activo como un síntoma de un problema mayor: un cambio general en el clima de los valores del adventismo, que refleja actuales tendencias socioculturales.
Sobre la posible relación causa-efecto entre el contexto cultural de una persona y su postura sobre noncombatancy, Bruinsma dice que "las cosas suelen ser un poco más complicado que eso."
"La actitud y la relación hacia el gobierno puede ser mucho más diferente en los Estados Unidos que aquí", señala Bruinsma. "Estados Unidos siente que tiene este papel que desempeñar en el mundo. Muchos europeos desean los Estados Unidos no se sienten obligados a desempeñar ese papel. "Se permite, sin embargo, que" así como los adventistas norteamericanos son parte de un entorno de reflejar los valores culturales locales, por lo que Europa tiene una posición de asiento trasero, perfiles de nosotros mismos como teniendo un pacifista actitud. Hay menos de un deseo de ver a un gran ejército. "
Debido a que el tema de la noncombatancy es de por sí la conciencia impulsada y opiniones son muy matizado, es probable que continúe en marcha el debate entre los líderes de la iglesia y eruditos. Sin embargo, existe un amplio consenso entre los adventistas que el tema no debe servir como una cuña entre los miembros.
Tampoco debe convertirse en un "punto ciego" entre los líderes, dice Mueller. "Nosotros como iglesia a nivel mundial tienen que escucharse unos a otros. Hay problemas en los Estados Unidos, y los problemas en Europa, y los líderes [en ambos lugares] haría bien en escuchar a otras partes de la iglesia y considerar lo que tienen que decir. "
En una conferencia de prensa reciente en Camerún, el Pastor Jan Paulsen, presidente de la iglesia adventista mundial, señaló que "el uso de armas es una solución inhumana a situaciones que pueden ser resueltos. Hay una forma mejor de vivir juntos y que es co-existir y no la guerra ".
"Debemos oración y sobre todo buscar el consejo moral y espiritual con respecto a este tema", informa Councell. "No hay lugar para las diferencias de opinión y punto de vista. Todos somos individuos finitos y las situaciones a menudo se nos impone. "Pero eso no cambia nuestro compromiso fundamental para el bienestar de la humanidad, añade.
Y cree que el compromiso a veces exige una acción. "Tenemos la obligación moral de defender a los inocentes e indefensos, y si te descuidas que creo que han eludido su deber cristiano. Sin embargo, [capellanes] no somos partidarios de la muerte o el uso de armas y la fuerza. Matar en tiempos de guerra puede ser necesaria en algunos casos, pero eso no quiere decir que no deja cicatrices. Lo que hace. "
El ideal es, por supuesto, para encontrar una manera de proteger y ayudar a los inocentes sin violencia, tales como Desmond Doss. O John Weidner, un holandés que organizó el metro de París y el holandés rescató a unos 1.000 Judios y otros refugiados durante la Segunda Guerra Mundial.
Al referirse a Weidner, Councell dice: "Aquí hay un hombre en medio de una tragedia que encontró una manera de salvar la vida en lugar de tomarlo." Es este tipo de amor de Cristo sacrificado y compasión por la humanidad que Morgan espera que los adventistas se capaz de inspirar con el ejemplo.
"Creo que sería terriblemente desafortunado", concluye Morgan, "si el reconocimiento de complejos, incluso insoportable dilemas morales en el mundo con respecto al servicio militar se nos impida mantener constantemente en primer lugar la cuestión de lo que significa seguir Jesús, a comprometer nuestras vidas cada día para sus propósitos la paz, para ser fiel a la agenda de su reino. Haciendo que, creo, podría hacer una gran diferencia para nuestro testimonio en el mundo, y por nuestra forma de trabajar a través de su complejidad ética ".