Bien que le christianisme, islam et judaïsme partagent le patrimoine commun d'Abraham, ces trois grandes religions ont vécu en situation de conflit et d'incompréhension depuis des siècles. Un groupe d'inter-confessionnel savants réunis sur le campus de l'
Bien que le christianisme, islam et judaïsme partagent le patrimoine commun d'Abraham, ces trois grandes religions ont vécu en situation de conflit et d'incompréhension depuis des siècles. Un groupe d'inter-confessionnel savants réunis sur le campus de l'Université Andrews à examiner et à partager des solutions aux attitudes biaisées et fausses idées générales entre les trois religions.
Les chercheurs à la 28 Mars colloque, «notre père Abraham», venus d'horizons différents et des lieux, partage une dédicace à la tolérance mutuelle, le dialogue et la paix. Présentations exploré les dimensions sociologiques, éthiques et philosophiques de chaque religion, avec les motifs théologiques de l'attitude de chacun envers la foi que les deux autres avec l'espoir de remplacer l'étroitesse d'esprit et d'antagonisme avec la terre commune.
Le symposium a été parrainé par l'Association Internationale de la Liberté Religieuse, le Séminaire adventiste du septième jour théologique et Shabbat Shalom, un journal couvrant judéo-adventiste relations,
Professeur de littérature rabbinique à Jérusalem Institut Schechter, Mordechai Arad a commencé la discussion avec la conférence, «Pour l'amour de la paix:. Rabbinique Attitude évolue vers païens, les chrétiens et les musulmans" Il a examiné l'histoire de la perspective juive des chrétiens et des musulmans en la littérature rabbinique. Arad a noté que lors du début des confessions chrétiennes et musulmanes, ces deux religions ne sont pas considérés comme des païens, ou des étrangers, par des juifs, mais ont plutôt été reconnus pour leurs points communs.
Poser ", dont le fils êtes-vous?" Dr Jacques B. Doukhan, professeur d'hébreu et de directeur de l'Institut des relations judéo-chrétiennes études au séminaire adventiste de théologie, a expliqué que «la fraternité est un signe de« la filialité. " En d'autres termes, quiconque prétend être un fils d'Abraham avait de mieux faire preuve de respect pour son frère.
"Les différences de croyance sont quelque chose de précieux pour nous aider à découvrir le Père», Doukhan a poursuivi en disant. Ainsi, quand nous aliéner les chrétiens, les juifs, ou musulmans, nous tournons le dos à une partie du visage n'est pas visible dans notre propre reflet de notre Père, at-il ajouté.
Doukhan fermée en rappelant aux participants les résultats de l'intolérance religieuse et l'exclusion, dans une citation de l'auteur Marvin R. Wilson: «Les différends sont souvent alimentées parce que ceux qui ont cherché à faire d'Abraham exclusivement leur avoir dans le processus de diabolisation des autres." Son appel que chaque foi non seulement reconnaître les deux autres, mais s'engager à apprendre ce que chacun fait à droite, a été repris par les intervenants tout au long du colloque.
Coordonnateur du programme de l'Institut Kroc dans la Religion, conflits et consolidation de la paix (PRBC) à l'Université de Notre Dame, A. Rashied Omar, avec le président et co-fondateur de l'éducation islamique et le Réseau Ressources »iLearn», Soraya M. Orady , a fourni une perspective musulmane sur les relations interreligieuses. Omar a parlé sur le dilemme de concilier l'unicité de Dieu avec la diversité de la création, le raisonnement, «Dieu est toujours plus grande que nos interprétations limitées et fragiles."
«Le test décisif d'une bonne religion», Omar a conclu, "est la mesure dans laquelle notre foi qui nous motive à adopter« l'autre »comme une extension de nous-mêmes."
Orady a ensuite souligné que «l'injustice n'est pas une licence pour une nouvelle injustice." "Dieu seul est le seul compétent pour juger», elle a précisé: "Lui seul connaît les intentions individuelles et des circonstances."
Orady; Michael Friedland, chef spirituel de la synagogue Sinaï à South Bend, Indiana, et adventiste du septième jour Jerald Whitehouse-déterminé à cultiver une "discussion académique, authentiques et véridiques de la religion."
Les panélistes ont discuté de ce que signifie être un enfant d'Abraham, l'avidité rôle politique et négatifs jouent les médias dans l'aggravation de la relation déjà fracturé entre les trois religions abrahamiques, et la meilleure façon d'éradiquer les idées fausses et bâtir la collectivité.
Les trois panélistes conseillé de représentants de leurs religions respectives que la meilleure façon de détruire les stéréotypes et la désinformation est de se familiariser et travailler ensemble en vue de remédier les problèmes d'injustice sociale indépendante de toute doctrine ou de poussée idéologique.
Whitehouse a ajouté, il est essentiel d'aborder les relations interreligieuses avec un "non-sectaire ordre du jour,« si l'on espère découvrir les "points communs formidable» entre les trois religions.
Tout au long de la journée, d'autres conférenciers du symposium comprenait Jon Paulien, professeur d'interprétation du Nouveau Testament au Séminaire théologique du septième jour; Abigail Doukhan, professeur et conférencier qui termine actuellement son doctorat en philosophie de l'Université de Nanterre, Paris, France, avec une l'accent sur l'éthique contemporaine; Øystein S. LaBianca, professeur d'anthropologie et directeur senior de l'Institut d'archéologie de l'Université Andrews et John Graz, directeur du Département des affaires publiques et la liberté religieuse au siège de l'adventiste du septième jour, à Silver Spring, Maryland .