Uwasilishaji wa Aprili 5, 2023 katika Mkutano wa Kilele wa Kiafya wa Kitengo cha Waadventista Wasabato Amerika Kaskazini huko Lexington, Kentucky, Marekani, ulitoa mwanga kuhusu muktadha ambapo ujumbe wa afya wa Waadventista uliibuka na kujadili jitihada za kanisa za kupiga vita pombe na vileo. dawa zingine. Wazungumzaji wakuu walikuwa Duane McBride na Alina Baltazar, baba-binti wawili wa watafiti wenye uzoefu juu ya mada hiyo.

Katika uwasilishaji wao wa dakika 90, pia walipitia programu za sasa ambazo kanisa huelekeza kwenye sera, kuzuia, na kupona na kushiriki mbinu bora za kuzuia ambazo makanisa ya mtaa yanaweza kutekeleza ili kupigana na janga hilo.

Ilikuwa zamu ya kwanza ya McBride kutoa historia juu ya ulimwengu ambao Kanisa la Waadventista lilizaliwa. "Tangazo la Uhuru [la Marekani] liliandikwa katika tavern, si kanisani," McBride aliwakumbusha viongozi wa afya na watetezi wa Waadventista. "Na mapumziko ya kwanza ya kahawa yalikuwa mapumziko ya koka." Taarifa ya mwisho inarejelea tabia ya karne ya 19 ya kutumia kokeini, ambayo ilipatikana kwa wingi.

Pia ni mada ya masilahi ya kibinafsi, McBride alisema, alipokuwa akishiriki jinsi ulevi ulivyoharibu familia kubwa ya mama yake hadi akawa Muadventista wa Siku ya Saba.

Katika Historia ya U.S

Wapuritani walipinga ulevi lakini sio pombe, McBride alisema. Pia, wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe, madaktari walitumia morphine kutibu maumivu. Baada ya vita, askari wengi waliendelea kutumia morphine, ambayo ilikuwa inapatikana kwa urahisi.

Katalogi maarufu ya Sears iliuza opiati (heroini) na sindano, ikidai kuwa haikulevya na kupunguza maumivu. "Papa, Thomas Edison, na Rais McKinley waliidhinisha mvinyo wa coca," McBride alisema. "Ilitangazwa kama kukusaidia kufanya kazi kwa bidii, bila kujali hali, bila sifa za kulevya."

Matokeo ya tabia kama hizo yalisababisha unyanyasaji wa nyumbani, maswala anuwai ya kiafya, ulevi, upotezaji wa tija, na umaskini.

Wakati huo huo, tangu mwishoni mwa karne ya 18, sauti mbalimbali kote Marekani zilikuwa zikionya dhidi ya pombe na dawa za kulevya na kutetea kiasi. Mawakili walipanga jamii na kuchapisha majarida ili kupambana na unywaji pombe.

Kanisa la Waadventista, Kiasi, na Marufuku

Ellen G. White aliita kiasi “somo alilolipenda zaidi,” ambalo alizungumzia alipokuwa akizungumza katika Waadventista na makanisa mengine ya Kikristo. Alifafanua kiasi kuwa ni "[kujiepusha] kabisa na kile ambacho ni cha kudhuru, na [kutumia] kwa busara tu vyakula vyenye afya na lishe," McBride aliwakumbusha viongozi wa afya.

White pia alihimiza kila mshiriki wa kanisa kushiriki katika juhudi za utetezi, McBride alisisitiza. White, alisema, alitoa wito kwa kila wakili "kutumia ushawishi wao kwa kanuni na mfano ... kwa ajili ya kukataza na kuacha kabisa."

McBride alisisitiza kwamba White, hata hivyo, hakuishia katika kupigana na janga hilo bali pia alizingatia juhudi za kurejesha hali hiyo, kusaidia watu ambao walikuwa wameanguka mawindo na walikuwa watumwa wa kutokuwa na kiasi.

Unywaji wa Pombe Leo

Tafiti kubwa zaidi za utafiti zinakubali kuwa unywaji pombe hauna faida za kiafya, McBride na Baltazar walisema. Walielezea kuwa "hata katika hali ambapo watafiti walizungumza juu ya faida inayodaiwa, mara nyingi ilionyeshwa kuwa walikuwa wamebadilisha muundo wa kipimo ili kuendana na hitimisho lao."

McBride na Baltazar waliongeza kwamba “pombe huongeza jeuri ya aina zote, uharibifu wa ubongo, saratani, na matatizo ya moyo. Matokeo mengine yaliyothibitishwa ni pamoja na ajali zaidi, umaskini, na talaka. Na jumla ya anguko la kiuchumi la tatizo la utumiaji pombe linatia ndani mabilioni ya dola za Marekani katika gharama za huduma za afya.”

Nini Kanisa la Waadventista Linafanya

Kufuatia msimamo wake wa kihistoria, Kanisa la Waadventista limetekeleza mipango mingi ya kuzuia uuzaji na unywaji wa pombe. Wakati huohuo, imetoa hoja ya kuunga mkono wale ambao wanapata nafuu au wanaona hamu ya kuwa huru kutokana na uraibu.

Mipango hii ni pamoja na Tume ya Kimataifa ya Kuzuia Ulevi na Utegemezi wa Madawa ya Kulevya, iliyoanzishwa mwaka wa 1952, ambayo inatetea sera zinazozuia upatikanaji. Nyingine ni pamoja na Adventist Recovery Ministries na Taasisi ya Kuzuia Uraibu, za mwisho kwa ushirikiano na Chuo Kikuu cha Andrews.

Utafiti umethibitisha kuwa shahidi wa juhudi za kanisa. Wasomi wa Kiadventista wanawasilisha karatasi na kuchapisha makala mara kwa mara kuhusu mada zinazohusiana na uraibu na kupona. "Uchambuzi wa data ya mtandaoni unaonyesha kuwa machapisho ya kisayansi ya wasomi wa Kiadventista kuhusu mada hizi yanasomwa kote ulimwenguni," Baltazar alisema. "Na mada zilizosomwa zaidi ni pamoja na utafiti wa kisayansi juu ya imani na kinga, huduma na kinga, na pombe kama kinywaji kisicho na afya."

Wajibu wa Kanisa la Mtaa

Mmoja wa washiriki wa mkutano huo, ambaye alijieleza kama "mraibu aliyepona," aliuliza McBride na Baltazar nini makutaniko ya mahali wanaweza kufanya ili kuhakikisha kuwa ujumbe wa kanisa dhidi ya uraibu na juhudi zake za kupata nafuu zinavuka milango ya patakatifu. "Jumuiya zetu zinaumia, na watu hata hawajui Waadventista Wasabato ni akina nani," alisema.

McBride na Baltazar walikubaliana naye huku wakisisitiza kwamba kanisa la ndani la Waadventista linaweza kutimiza jukumu muhimu la kuendeleza huduma na mipango hii.

"Kanisa la mtaa linaweza kufanya kazi ili kuimarisha imani na familia na kusaidia mipango ya huduma za jamii," walisema. "Kusanyiko linaweza pia kutekeleza programu za ushauri, kutoa elimu ya kiwewe, na kufadhili huduma za kupona. Jukumu lake ni muhimu katika kuunganisha kanisa na jamii na kusaidia watu kuwa huru kutokana na uraibu.”

The original version of this story was posted on the Adventist Review website.