Encontrando o Rítmo de Deus

Ainda me lembro de seu semblante intrigado diante de mim. Durante uma semana, viajamos pelo sul da França com nosso grupo de estudo da igreja. O propósito da viagem era explorar a história dos Huguenotes que foram martirizados por sua fé protestante.

Ela havia sido nossa guia turística e tinha muito conhecimento sobre assuntos como história, religião e cultura. Apesar de ter sido exposta a várias tradições cristãs através de seu trabalho, a guia ainda era ateísta. Havíamos desenvolvido uma linda amizade, e no último dia, ela mostrou-se interessada em saber mais sobre os adventistas. Fazíamos parte de uma porção estranha e intrigante em sua coleção denominacional. Ela perguntou o que fazia do Sábado um dia tão importante, e a razão de sermos tão teimosos e obstinados acerca de uma questão tão pequena e desimportante. Tentei explicá-la porque o Sábado é tão importante e sagrado. Não obtive sucesso. Ela não conseguia entender a razão pela qual um dia da semana precisava ser diferente dos outros. Por isso, ela exibia aquela expressão intrigada da qual me lembro tão bem.

Provavelmente, a lembrança desse olhar me seja tão clara porque foi dolorosa. Precisei me perguntar mais uma vez: “Será que sou apenas mais um religioso estranho e intruso?” Essa não seria a última vez que eu receberia esse olhar, porque é uma expressão muito usada por pessoas secularizadas, que vivem eu seu próprio mundo “relativo”. Também descobri outra coisa: Lembro-me tão bem daquela expressão porque me identifiquei com ela. Cresci no mundo secular; fui `a escola e fui moldado por ela. Em muitas áreas de minha vida, vivo e penso de maneira semelhante a uma pessoa pós-moderna.

Tradição ou Identidade?

Será que nós, os adventistas, guardamos o Sábado simplesmente porque isto tornou-se uma tradição? Ou será que o guardar do Sábado tornou-se a marca registrada dos adventistas? Qual é então, a relação entre tradição e identidade? Será que nossa compreensão da verdade ficou estagnada nos anos de 1900? Felizmente, acredito que para a maioria dos adventistas, o Sábado não é simplesmente uma tradição ou um recurso de identidade.

Em Mateus 13:44, Jesus conta a parábola do tesouro escondido. Um fazendeiro trabalhador encontrou o tesouro enquanto trabalhava. Foi uma descoberta inesperada, por acaso. Ao nos recordarmos como os primeiros adventistas descobriram o Sábado, perceberemos que há muito em comum com o fazendeiro da parábola. Foi uma descoberta por acaso, de uma verdade bíblica que por alguma razão, ficou enterrada e escondida por muito tempo. Nossos antepassados espirituais “compraram” esse tesouro. Muitos de nossos irmãos e irmãs pagaram e continuam pagando um alto preço pelo tesouro que é o Sábado.

O Rítmo de Deus

A música é muito importante para a vida humana. O rítmo é o coração da música, e em certo sentido, o Sábado é o rítimo do tempo que governa e movimenta cada aspecto de nossa vida. Uma orquestra ou uma banda podem tocar músicas rápidas ou lentas. Elas podem variar no andamento, mas se você tentar cantar e bater palmas com a música, é preciso seguir o ritmo com atenção. Tudo tem a ver com o momento certo.

Jesus usa a parábola do tesouro escondido como uma metáfora para o reino de Deus e o evangelho. Seria muito fora de contexto comprar o Sábado ao reino de Deus? Ou, colocando de outra forma, não existem acusações de que a teologia do Sábado tornou-se uma exigência para a salvação? Para clarificar esse ponto, não acredito que precisemos guardar o Sábado para sermos salvos. Essa não é a teologia adventista. A salvação vem através de Jesus Cristo.

A Salvação e o Sábado

Alguns cristãos acreditam as únicas questões que realmente importam são as “questões sobre salvação”.

Mas se seguíssemos essa lógica, o discipulado se tornaria desimportante, já que um discípulo é alguém que já foi salvo, e por causa disso, começa a viver sua vida em torno da vontade de Deus. Um discípulo também ora conscientemente pedindo que “seja feita a Tua vontade” (Mateus 6:10), e então, depois dessa oração, está preparado para descobrir e praticar a vontade de Deus. Essa conclusão nos trás de volta para a salvação. Observando as escrituras, acredito que é da vontade de Deus que vivamos de acordo com o Seu ritmo. É importante salientar que devemos andar no ritmo de Deus, e não no nosso. Não devemos decidir, como muitos cristãos acreditam, em qual dia ou momento devemos descansar. Deus é quem faz esta decisão. Em termos teológicos, este processo é chamado de justificação pela fé. Ele significa que “seja feita a Tua vontade, e não a minha. O Teu método, e não o meu. A Tua justiça e não a minha, Jesus.”

Dois eventos bíblicos ilustram esse conceito de forma clara.

1.     Gênesis 2:2 mostra que Deus descansou (literalmente: “sabateou”), abençoou e santificou o sétimo dia. Naquele momento, a humanidade existia há somente um dia, pois os seres humanos entraram no palco da vida apenas no sexto dia. O sétimo dia de Deus foi o primeiro dia completo para a raça humana. Não havia a possibilidade de o casal se recordar de nenhum trabalho de jardinagem ou de “multiplicação”, simplesmente porque nada disso havia acontecido ainda. No primeiro Sábado, Adão e Eva desfrutaram dos trabalhos desenvolvidos por Deus, e não por eles mesmos. É por essa razão que o Sábado é o símbolo de salvação e justificação pela fé desde o início.

2.     Em seguida, há a revelação da lei. Moisés sobe nas encostas do Monte Sinai e recebe os Dez Mandamentos das mãos do próprio Deus. O sábado está dentro da lei. Mas a real questão está no fato de que Deus libertou seu povo primeiro e então revelou a lei. Primeiro aconteceu o êxodo, a salvação e então as leis, selando a aliança. Novamente, um exemplo de justificação pela fé.

Voltando `a história do tesouro escondido, Jesus diz que o tesouro é o símbolo do reino de Deus. Acredito que o Sábado também é um símbolo do reino de Deus. Assim como o batismo é um símbolo que, por si só não salva ninguém, mas funciona como uma forte e viva demonstração pública, o Sábado é o sinal de salvação de nossos dias. E o mais fantástico é que apesar das diferentes culturas, línguas, status sociais e  idades, há uma coisa em comum: as 24 horas e sete dias para todos.

O que minha guia turística teria dito perante isso? Ela descreveu eloqüentemente sobre a fé dos Huguenotes nos antigos locais históricos, enfatizando o fato de que devemos agradecer aos mártires por nossa liberdade religiosa e de pensamento; mas entendeu nossa guarda do Sábado como um passo retrógrado em direção `a Idade Média. Ela me ensinou que Jesus precisa ser o foco principal em nossa teologia do Sábado, já que não se pode entender o que é importante para um discípulo quando não se sabe a qual Senhor o discípulo segue. O Sábado não existe sem o Senhor dele. Ao invés de somente chamar pessoas para guardar o Sábado, vamos fazer com que a nossa guarda do Sábado seja uma bela propaganda de nossa redenção, e também do ritmo de Deus em nossa vida.

Esse artigo foi originalmente publicado na revista Adventist World, em Março de 2010.