La laïcité n'est pas la même partout

Comprendre trois modèles de relations Eglise-Etat en Europe est une première étape clé pour résoudre les problèmes de la liberté religieuse ici.

Aussi récemment que il ya une décennie, la religion en Occident a été considérée comme menacée d'extinction. Maintenant plus que jamais, les questions de liberté religieuse et les droits humains dans les États laïcs sont en contradiction avec un recentrage sur la religion - ce regain d'être alimentée par le fait que de vastes raisonnement technique a été incapable d'expliquer le sens de la vie.

Plus tôt ce mois-ci, l'Église adventiste a parrainé un symposium dans la ville de Bellinzone, au Tessin, réunissant élus, experts sur le droit église et les relations Eglise-Etat, les théologiens et les étudiants des différentes confessions chrétiennes afin de mieux comprendre les préoccupations de la liberté religieuse et de discuter des solutions possibles .

Au cœur de la question est de comprendre la liberté religieuse en relation avec les différents modèles de la laïcité en vigueur en Europe et en Suisse.

Alors que la Suisse dispose de 26 différents modèles de relations Eglise-Etat (comme beaucoup qu'il ya de cantons en Suisse), en Europe, trois modèles existent:

Premièrement: les pays avec une large majorité catholique ou orthodoxe, où les religions traditionnelles sont considérées par l'Etat pour être capable de fournir la nécessaire cohésion sociale pour le pays et donc reconnue et favorisée.

Cette tendance en Europe est celle d'une alliance entre les pays fortement catholique et fortement orthodoxe qui se manifeste ensuite dans des situations particulières, telles que la défense italienne récente du crucifix, avec la coopération de ces pays.

Deuxièmement: les pays où la religion majoritaire est faible. Dans ces pays, la laïcité, avec ses valeurs d'égalité, de liberté et de fraternité, devient le principe organisateur et l'État prend la tâche de promouvoir cette laïcité. Ce manifeste habituellement par une imposante négatifs - «non» à des symboles religieux dans les écoles, par exemple. C'est le cas en France.

Trois: une politique multiculturelle. Cela a développé en Angleterre. Là, les droits humains sont à la pointe par rapport aux religions, qui doit reconnaître et se soumettre à des droits humains. Malheureusement, dans certains cas des droits humains ont risqué la suppression des droits de l'religions unique.

Comprendre, ces modèles ne sont pas fixes. En effet, la situation actuelle en Europe - surtout ici en Suisse - est l'un des oscillation constante entre les trois modèles, déterminé par le sentiment de déclin qui est perçu dans la culture occidentale.

La recherche progresse donc dans le sens de la fusion des différents modèles, et à rechercher un terrain commun où les droits des religions, la liberté religieuse, les droits humains et des droits de la majorité et les minorités sont maintenues en équilibre.

Les participants à la 4 Symposium Février déclaré solutions possibles doivent être considérées en termes de:

• Une plus grande disposition à accepter des individus et des groupes qui désirent manifester leur religion ou de conviction publiquement.
  • Aider à augmenter l'acceptation de la pluralité qui concerne les croyances personnelles.
    • Préserver l'autonomie interne de la religion et la croyance des communautés, tout en respectant les droits humains dans toute leur ampleur.

      Connaissant ces questions est un point de départ. Maintenant c'est à nous de continuer à poursuivre cet objectif d'équilibrer la liberté religieuse dans les sociétés multiculturelles.

      - Corrado Cozzi est le directeur de la communication pour l'Euro-Afrique de l'église adventiste Division, basée à Berne, Suisse