Tolérants ou intolérants? Épris de paix ou militant? Raisonnable ou fanatique? Dans les jours suivant le 11 Septembre les attaques terroristes, les médias occidentaux ont pris de plus près à l'islam, en présentant une confusion, souvent contradictoires, l'image d'une foi adoptée par plus de 20 pour cent de la population mondiale.

Un des mythes les plus répandus sur l'islam est son caractère monolithique, apparente, explique le Dr Borge Schantz, l'un des grands savants de l'Église adventiste du septième jour de l'islam. «Il n'ya pas seule face de l'islam", explique t-il, tout comme il n'est pas face à l'un de capable de réfléchir le grand nombre, de nombreuses variantes de la foi chrétienne dans le monde chrétien.

Le 10ème siècle scission entre chiites et sunnites se poursuit aujourd'hui que la division la plus importante au sein de l'islam. Parmi plus de 1 milliard de musulmans dans le monde, une masse de divergence des pratiques et croyances religieuses existe, dit Schantz. Les différences proviennent non seulement de conflit des interprétations religieuses du Coran et les Traditions, mais reflètent aussi les influences culturelles et régionales.

Oussama ben Laden affirme ce qu'il fait a un fondement dans le Coran et les enseignements de Mahomet, dit Schantz. "Mais bien sûr, les musulmans plus modérés peuvent aussi défendre leurs positions, et les interprétations de contre Ben Laden, en utilisant le Coran même."

"Vous pouvez regarder le Coran et les enseignements de Mahomet et, tout comme certains passages bibliques de l'Ancien Testament au sujet des" ennemis de détruire, prendre une partie du texte pour justifier des actes de violence », explique Schantz. «C'est une question de ce que vous chercher des pièces et comment vous les interpréter."

Il est l'extrémisme religieux, ou du fondamentalisme, qui peuvent fausser l'islam, ce qui permet des adhérents pour justifier des actes horribles de violence au nom de leur foi, dit Schantz. Fondamentaliste souches-présents aussi dans le christianisme, le judaïsme, l'hindouisme et les religions sont-autres caractérisée par une Renouant avec une ancienne, «plus pure», forme de la religion.

"Les musulmans fondamentalistes et plus libérales veulent préserver la foi islamique», explique Schantz, «les fondamentalistes en tournant en arrière au 13ème siècle, et les libéraux en réinterprétant le Coran pour s'adapter au 21e siècle."

Pour plus d'une décennie, Schantz a suivi la montée du fondamentalisme islamique, non seulement au Moyen-Orient, mais dans certaines régions d'Asie et d'Afrique ainsi. En 1989, Schantz a été demandé par le bureau de l'église adventiste de la mission mondiale de créer le Centre adventiste du septième jour mondiale pour les études islamiques, une organisation qu'il a dirigé pendant huit ans.

"Le fondamentalisme peut être décrit comme une telle adhésion stricte et détaillée aux principes traditionnels orthodoxes, qu'il développe un esprit militant de la résistance à tout dans la société considérée comme étant en conflit avec les Écritures acceptée", Schantz a écrit dans un article de 1993 d'explorer cette tendance extrémiste .*

Les fondamentalistes islamiques individuelles peuvent être décrits, en partie, comme une personne «à chercher des réponses simples aux questions de grand», dit Schantz.

La distinction entre «laïque» et «sacré», un concept qui est à la base des sociétés occidentales, ne se trouve pas au sein de l'islam fondamentaliste, dit Schantz. Il explique que dans la plupart des régimes musulmans, politique, droit et religion sont indissociables. «Le système de droit, de la charia, prend soin de l'héritage, le traitement des criminels, des droits ou de femmes manque de droits, cependant que vous voulez interpréter et aussi des questions religieuses, comme les conséquences de l'apostasie».

"Nous ne pouvons bombarder l'Afghanistan et dire que c'est une réponse au terrorisme, pas une guerre contre l'islam", dit Schantz, «mais dans l'esprit fondamentaliste musulman, la distinction entre civils et religieux, ni politique, et sacré, ne peut être faite. C'est un tout. "

L'animosité ressentie par beaucoup de musulmans intégristes vers l'Ouest est une "affaire extrêmement compliquée", explique Schantz. Questions socio-économiques jouent dans la situation-de l'extrême pauvreté dans des endroits comme l'Afghanistan peut agir comme un aiguillon pour la ferveur religieuse renouvelée. "La croyance est que par la pratique de leur foi de façon plus rigoureuse, de manière plus fidèle, ils recevront la bénédiction d'Allah», explique t-il.

«Sans doute Ben Laden est préoccupée par la Palestine, les enfants qui souffrent en Irak, le soutien des Etats-Unis d'Israël, et le stationnement de troupes américaines sur le sol saoudien», explique Schantz. "Mais les influences séculaires de l'Amérique et l'alcool Ouest-démocratie, la liberté individuelle, la pornographie, les femmes habillées impudiquement, et ainsi de suite, sont également des facteurs importants."

Comme l'action militaire en Afghanistan se poursuit et les appels de Ben Laden pour une «guerre sainte», les chrétiens adventistes devraient continuer à reconnaître la complexité de la situation et résister à la tentation de généraliser sur l'islam, dit Schantz. «Et nous ne devrions jamais oublier que chrétiens et musulmans sont comme tous les enfants du même Créateur, aimés par Lui."

* Børge Schantz, "Quelques fondamentaux de l'intégrisme et des fondamentalistes», adventistes-musulman, vol. 1, No. 1, printemps 1993, p 26-27.