Le manuel est très simple. Il a même des dizaines et des dizaines d'exemples de comment s'y prendre pour avoir une vie épanouissante chrétienne. Le manuel-le numéro un best-seller de tous les temps est bien sûr la Bible. Tout se respecte, professé chrétienne prend son ou leur repère sur comment s'y prendre pour vivre la vie chrétienne tout droit de ce livre.

Le manuel contient les fameux 10 commandements, les hauts et les bas des enfants d'Israël; les exemples fidèles des premiers chrétiens comme illustré dans le Nouveau Testament, et bien sûr l'exemple de Jésus le propriétaire de Sterling aménagé sous quatre angles différents dans les Evangiles tous venir à la même conclusion: Etre chrétien, c'est passer du temps avec Dieu et son peuple.

Pourtant, aujourd'hui, les chrétiens-ceux de l'Amérique, c'est-ne semble pas suivre le message. C'est du moins selon une étude réalisée par le Groupe Barna, un organisme de recherche chrétienne, qui échantillonnées 1003 chrétiens en Janvier.

L'étude, qui a été libéré le 18 avril a révélé que plus de sept Américains sur 10 (72 pour cent) affirment qu'ils ont pris un engagement personnel à Jésus-Christ qui est important dans leur vie d'aujourd'hui. Cependant, «seulement 17 pour cent des adultes ont déclaré que« la foi d'une personne est censée être développée principalement par l'implication dans une église locale "et" une légère majorité d'Américains (54 pour cent) ont dit qu'ils sont tellement engagés à avoir une connexion plus profonde avec Dieu qu'ils seraient «faire tout ce qu'il faut pour obtenir et maintenir cette relation plus profonde."

"Ces chiffres soulignent combien douce engagement des gens à Dieu est,« chercheur George Barna a écrit dans un rapport résumant les conclusions. "Les Américains sont prêts à dépenser un peu d'énergie à des activités religieuses telles que fréquenter l'église et la lecture de la Bible, et ils sont prêts à jeter un peu d'argent dans le panier d'offre. Parce que de telles activités, ils se convaincre qu'ils sont des gens de foi authentique. Mais quand vient le temps de vraiment établir leurs priorités et de prendre un engagement tangible à connaître et à aimer Dieu, et Lui permettant de changer leur caractère et leur style de vie, la plupart des gens s'arrêter. Nous voulons être «spirituel» et nous voulons avoir la faveur de Dieu, mais nous ne sommes pas sûrs que nous voulons lui prendre le contrôle de nos vies et de jouer avec l'image et les résultats que nous avons travaillé si dur pour produire. "

Dans une étude similaire de ses congrégations dans le monde entier, l'Église adventiste du septième jour regardé certains de ces éléments de l'étude Barna explorées. L'enquête, la première du genre pour l'église, serait d'aider ses dirigeants à déterminer: la qualité de vie personnelle et de l'église, l'unité dans l'Église mondiale, et la croissance de l'église. L'étude adventiste a été nommée «Objectifs du plan stratégique quinquennal: Une enquête du Monde" et a été présenté aux dirigeants de l'Eglise à sa réunion d'automne en 2002.

Comprendre la participation des membres d'église »et les relations personnelles avec Dieu ne fut pas le seul but de l'étude, a déclaré le Dr Roger Dudley, directeur de l'Institut de l'Église ministère au séminaire adventiste du septième jour à Berrien Springs, Michigan. Dudley auteur de l'étude adventiste. «C'est une référence pour voir où nous sommes et de ce faire des plans pour l'adresse où l'église devrait concentrer son travail missionnaire."

Pour une église qui prône une vie spirituelle qui inclut chaque jour d'étude biblique et de prière, l'étude a montré une moyenne d'environ 57 pour cent des adventistes ont assisté à l'église chaque semaine et de 51 pour cent ont participé à une étude biblique hebdomadaire.

Par rapport à la Barna résultats qui échantillonné une gamme de Chrétienté-américains, il semblerait ces résultats sont très bons. Cependant, dans la vision de l'Église pour les cinq prochaines années, la croissance spirituelle est un axe majeur. Cette vision, appelée Tell The World, dirige l'église mondiale pour améliorer dans plusieurs domaines: la croissance spirituelle, la participation communautaire, le témoignage personnel, la ville de sensibilisation, l'implantation d'église, d'évangélisation de programmation et les médias du ministère.

L'augmentation de la croissance spirituelle selon chefs religieux des moyens d'augmenter le pourcentage des membres de l'église passer du temps dans l'étude biblique et la prière de 50 pour cent à moins de 65 pour cent.

"Ce n'est pas seulement combien de personnes viennent à l'église, c'est aussi des gens qui viennent à l'église, mais ne fais pas de l'étude personnelle Bible", dit Dudley. "Ils ont juste dépendre de l'église. Est-ce suffisant pour le chrétien? "

Dudley dit que l'église est la planification sur cinq ans le suivi de ce rapport initial.

Alors que l'Américain moyen peut se dire chrétien sans faire la base «d'entretien» de l'étude biblique, la prière et la fréquentation de l'église?

«Pouvez-vous être un mari commis sans rentrer à la maison?», Demande Alan DeSilva, pasteur de l'Eglise Takoma Park adventiste du septième jour, près de Washington, DC «Les gens qui pensent qu'ils n'ont pas à aller à l'église pour être des chrétiens engagés sont ceux qui n'ont pas une relation avec le Seigneur. "

Une vie chrétienne engagée contient l'engagement, la confiance et la communication, dit-il. «Ce sont les mêmes ingrédients pour une vie conjugale heureuse. Étude de la Bible et la prière sont les deux principaux moyens de communication à Dieu. Et vivre une vie engagée est basé sur la confiance. "

Jonas Arrais, un pasteur adventiste et secrétaire adjoint de l'église mondiale Ministerial Association, la ressource et l'organisation de soutien pour les dirigeants adventistes, en convient: «Je crois d'une vie spirituelle saine commence par une compréhension précise de qui est Dieu et les plans qu'il a pour ma vie. Vient ensuite le défi de vivre une vie équilibrée comme un chrétien qui est motivé par une relation étroite quotidienne avec Lui et en vivant une vie de service pour le compte d'autrui ».

Entretiens avec plusieurs pasteurs adventistes trouve cette croyance est commune. Alors pourquoi certains pensent que ces marques d'une vie chrétienne sont quelque peu dépassées?

Nikolaus Satelmajer, secrétaire adjoint de l'Association de l'église ministérielle et rédacteur en chef du ministère de magazine, une revue internationale pour les pasteurs, a déclaré la pensée de certaines traditions religieuses comme facultative est le reflet de la société américaine: «La société met désormais l'accent sur l'individu et qui se reflète dans diminuer la fréquentation des églises. C'est «J'ai choisi d'être un membre d'une église si elle me touche ou me plaît."

Pourrait le point de vue postmoderniste des laïques Europe soit un impact sur les chrétiens américains? Une histoire récente Adventiste Nouvelles du Réseau a parlé d'un livre écrit par Reinder Bruinsma, président de l'Église adventiste dans les Pays-Bas. Le livre, "Step by Step foi, de trouver Dieu et vous», explique l'écart entre les postmodernistes et la mentalité chrétienne traditionnelle.

Les gens demandent davantage les questions fondamentales de la foi, dit Bruinsma. "Et ils sont nettement moins intéressés à doctrinale petits caractères. Ils sont plus intéressés à ce qu'il fait pour vous: l'expérience. Il a également beaucoup à voir avec l'attitude envers l'institution de l'Église. "

Cette réflexion peut-être pourquoi certains estiment qu'ils n'ont pas besoin d'aller à l'église pour être chrétien. Ils peuvent croire qu'au lieu d'aller à l'église, ils peuvent sortir et faire quelque chose de positif dans la communauté, et que peut être leur «activité religieuse» de la semaine.

DeSilva dit qu'il applaudit ceux qui sont impliqués dans le service communautaire. «J'apprécie le service chrétien, mais je ne veux pas que les confondre avec la communion chrétienne ou une bourse. Ils sont deux choses différentes. Christian service donne [a] le niveau de satisfaction mais ne remplace pas la communion. Christian Fellowship est un ingrédient très, très essentiel dans la foi de base et font un travail est également importante pour le développement et la maturation, mais ne peut pas remplacer la fraternité. Il le complète. "

Satelmajer dit, malgré cette évolution vers la spiritualité individuelle, les gens sont à la base très solitaires. Et c'est un domaine où les églises peuvent être attrayants pour eux.

Eglises ont réduit leurs activités et les opportunités pour les membres de l'église de socialiser en dehors de la messe hebdomadaire, Satelmajer dit. Les Eglises ont provoqué une déconnexion par la pensée lors de petits nombres apparaissent pour une activité, il est un échec, dit-il. «Nos églises ont encore besoin d'offrir une atmosphère de se réunir et ne pas être inquiet qui se présente."

Mais que dire de ces gens qui n'ont tout simplement pas trouver de services intéressante église?

DeSilva dit trop souvent, les gens regardent à l'église comme une opportunité pour le divertissement. «L'adoration n'est pas un spectacle que je mis sur. L'adoration est de réunion avec d'autres personnes et le Seigneur. Ainsi, lorsque vous laissez un service d'adoration disant «Je n'ai rien obtenir d'elle,« vous n'avez rien apporté à elle. Apportez un cœur d'engagement et de confiance dans le Seigneur. "

DeSilva ajoute alors les pasteurs ne peuvent pas suivre l'église des membres d'origine et mettre la Bible dans leurs mains ou les forcer à leurs genoux, ils sont toujours responsables d'une mesure pour leurs personnels des membres vies spirituelles.

"Le pasteur est un motivateur», dit-il. "Le jour où il cesse de motivation est le jour où il a besoin pour quitter le ministère."

Arrais dit le pasteur et chacun des membres d'église ont une responsabilité dans la poursuite d'une relation avec Dieu: «Les membres [doivent] aller à l'église désireux de comprendre le désir de Dieu. Ils veulent être nourris spirituellement. Ils veulent renforcer leur foi, grandir dans l'amour pour Dieu, et d'être changé par la vérité. Ils veulent aussi être contestée-d'être impliqués dans la mission de l'Église. Quand le message ne contient pas ces ingrédients, ils se sentent frustrés et [il] en fin de compte réduit l'attente de leurs religions. "