"इतालवी गणराज्य बाइबिल के विश्राम दिवस का पालन करने के लिए एडवेंटिस्ट ईसाई चर्चों के सदस्यों के अधिकार को मान्यता देता है, जो शुक्रवार को सूर्यास्त से शनिवार को सूर्यास्त तक चलता है" (कानून ५१६, १९८८)
२२ नवंबर, २०२३ को, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों ने इटली में चर्च के लिए एक महत्वपूर्ण वर्षगांठ को याद किया। क़ानून नं. ५१६, जो अपने ३८ अनुच्छेदों के साथ राष्ट्र और संप्रदाय के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है, ३५ वर्ष पुराना है।
इटली में एडवेंटिस्ट चर्च के इतिहास में महत्वपूर्ण क्षणों में से एक निश्चित रूप से राज्य के साथ समझौते पर हस्ताक्षर करना था। कैथोलिक चर्च के साथ समझौते के संशोधन के बाद, संविधान के अनुच्छेद ८ के आधार पर, सरकार ने पहले ही अगस्त १९८४ में वाल्डेन्सियन और मेथोडिस्ट चर्चों के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए थे। इसके बाद, एक सरकारी आयोग और एडवेंटिस्ट चर्च का एक प्रतिनिधि बाद के लिए प्रस्तुत समझौते के मसौदे पर चर्चा की। कई महीनों की बातचीत के बाद, २९ दिसंबर, १९८६ को तत्कालीन प्रधान मंत्री, बेटिनो क्रेक्सी और इटालियन यूनियन ऑफ सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट क्रिश्चियन चर्च के अध्यक्ष पादरी एनरिको लॉन्ग ने राज्य और एडवेंटिस्ट चर्च के बीच अंतिम समझौते पर हस्ताक्षर किए। इस समझौते को बाद में कानून में बदल दिया गया और अब यह वह पाठ है जो एडवेंटिस्ट चर्च और इटली के बीच संबंधों को नियंत्रित करता है।
होप मीडिया इटालिया की पत्रकार लीना फेरारा ने इटालियन यूनियन के सार्वजनिक मामलों और धार्मिक स्वतंत्रता के निदेशक और इटालियन एडवेंटिस्ट यूनिवर्सिटी विला ऑरोरा के अध्यक्ष डेविड रोमानो के साथ इस कानून पर चर्चा की।
लीना फेरारा: क्या आप हमें संक्षेप में बता सकते हैं कि २२ नवंबर १९८८ का कानून संख्या ५१६ कैसे अस्तित्व में आया?
डेविड रोमानो: कानून का जन्म एक लंबे और परेशान [विकास] के बाद हुआ था। हालाँकि बहुत से लोग संवैधानिक चार्टर में घोषित सिद्धांतों के पूर्ण कार्यान्वयन की लड़ाई के बारे में जानते हैं, लेकिन बहुत से लोग यह नहीं जानते हैं कि संविधान के अनुच्छेद ८ पैराग्राफ ३ का कार्यान्वयन उन लोगों में से एक था जिसके लिए लंबे समय तक राजनीतिक चयापचय की सबसे अधिक आवश्यकता थी। इस प्रकार, १९८० के दशक के मध्य के आसपास, वाल्डेन्सियन, एडवेंटिस्ट और भगवान की सभाओं के साथ पहला समझौता हुआ। [यह हुआ] होली सी के साथ कॉनकॉर्डेट के एक साथ संशोधन के ढांचे के भीतर, और राजनीतिक जागरूकता के गहन कार्य के चरम पर कि इंजील अल्पसंख्यक, हमारे चर्च और वाल्डेन्सियन चर्च द्वारा निभाई गई निस्संदेह अग्रणी भूमिका के साथ, प्रचार करने में सक्षम थे।
एल. एफ.: सामान्य तौर पर आप इस कानून के बारे में क्या सोचते हैं?
डी. आर.: खैर, अगर राजनीतिक ढांचा इसकी अनुमति देता है तो हर कानून में सुधार किया जा सकता है। आज, आवेदन और केस कानून में प्राप्त अनुभव के आलोक में, मैं अनुच्छेद १४ और १७ में कुछ संशोधनों का सुझाव दूंगा। पिछले कुछ वर्षों में, कुछ छोटे बदलाव पहले ही पेश किए जा चुके हैं। आज, हम नए उदाहरणों का सामना कर रहे हैं जिनमें और अधिक परिवर्धन की आवश्यकता है।
एल. एफ.: एडवेंटिस्ट चर्च के लिए इसका क्या मतलब है?
डी. आर.: मैं कहूंगा कि, न केवल एडवेंटिस्ट चर्च के लिए बल्कि हमारे देश के सभी धार्मिक अल्पसंख्यकों के लिए, समझ का कानून संविधान के औपचारिक कार्यान्वयन के लिए एक मूल्यवान उपकरण रहा है और उन्हें छाया से बाहर आने की अनुमति दी है। रोमन कैथोलिक चर्च की अत्यधिक केंद्रीयता के कारण उन्हें हटा दिया गया था।
यदि मैं विशेष रूप से एडवेंटिस्टों के बारे में सोचता हूं, तो मैं यह नोट करने में असफल नहीं हो सकता कि कैसे स्कूलों और कार्यस्थल में विश्राम अवकाश का उपयोग, लगातार आलोचनाओं के साथ, और धर्म के मंत्रियों की पूर्ण और स्वचालित मान्यता ने हमारे चर्च को अपने मिशन को पूरा करने में सक्षम बनाया है। पूरे विशेषाधिकार के साथ सुसमाचार की घोषणा करना।
एल. एफ.: २००९ में, [इतालवी एडवेंटिस्ट विश्वविद्यालय] के संबंध में एक परिवर्तन हुआ, जिसके आप वर्तमान में [अध्यक्ष] हैं। क्या आप हमें इसके बारे में बता सकते हैं?
डी. आर.: परिवर्तन का संबंध फ्लोरेंस के धर्मशास्त्र संकाय के माध्यम से [विश्वविद्यालय] द्वारा प्रदान की गई डिग्रियों की कानूनी मान्यता से है। यह एक महत्वपूर्ण कदम था जिसने अंततः विला ऑरोरा संकाय में किए गए अध्ययनों की अकादमिक क्षमता के साथ न्याय किया।
आज, हम डॉक्टरेट डिग्रियों के संबंध में उस मान्यता को और बढ़ाने पर काम कर रहे हैं, जिसकी हमें आशा है कि यह फलीभूत होगी।
एल. एफ.: तीन दशकों से अधिक समय से, हम एडवेंटिस्ट इस कानून का आनंद ले रहे हैं। अन्य संप्रदायों के बारे में क्या? क्या हम इसके बारे में कुछ कर सकते हैं?
डी. आर.: एडवेंटिस्ट चर्च के डीएनए में, सभी धर्मों की धार्मिक और पूजा की स्वतंत्रता की रक्षा करने का व्यवसाय है। जो लोग केवल अपने लिए अधिकारों का दावा करते हैं वे मानवाधिकारों को नुकसान पहुंचाते हैं। इसलिए, हम पहले से ही यह सुनिश्चित करने के लिए प्रतिबद्ध हैं कि अन्य चर्चों और धर्मों को वह प्राप्त हो जो हमारा संविधान उन्हें अनुच्छेद ३, ८, १९और २० में गारंटी देता है।
इस बीच, यह मानना होगा कि आज धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक ढांचा गहराई से बदल गया है। समझ का तंत्र, जो १९४६ में (जब संविधान पर चर्चा हो रही थी), अनुच्छेद ७ में पुन: पुष्टि की गई राज्य और कैथोलिक चर्च के बीच संधि मॉडल की एक लघु गिरावट का प्रतिनिधित्व करता था, धार्मिक घटना की चरम बहुलता के लिए उपयुक्त नहीं है। हमारे देश में, एक ओर, और दूसरी ओर, प्रमुख विचारधारा से जुड़े राजनीतिक दलों का संकट।
अब कई वर्षों से, एक ऐसे रूपरेखा कानून की तत्काल आवश्यकता रही है जो समझौतों को बचाएगा और प्रक्रिया को बेहतर ढंग से निर्दिष्ट करेगा, लेकिन साथ ही, सभी धार्मिक (या गैर-धार्मिक) संप्रदायों के लिए कानूनी निश्चितता के स्वीकार्य स्तर की गारंटी देगा। बिना किसी समझौते के भी। १९९० के दशक में और सबसे बढ़कर, नई सदी के पहले दशक में यह लक्ष्य करीब लग रहा था, और यह हमेशा एक मामूली अंतर से चूक गया था। आज, कई कारणों से, ऐसा लगता है कि इसमें गिरावट आ रही है। लेकिन हम लाखों लोगों की आस्था और विवेक का उल्लंघन किए बिना अनिच्छा और झुकने का जोखिम नहीं उठा सकते। इसलिए हमें स्वतंत्रता के अपने प्रस्ताव और एक पहचानने योग्य प्रोफ़ाइल के साथ, सार्वजनिक स्थान और राजनीतिक क्षेत्र में उपस्थित होने के लिए नए जुनून और नई प्रेरणा की आवश्यकता होगी।
मूल साक्षात्कार पढ़ने के लिए कृपया यहां जाएं।
