¿Cómo se explica un Dios invisible, inmortal como el único objeto de culto para la gente cuyas culturas han tenido dioses-o muchos nada? Y ¿cómo hacerlo sin caer en patrones que, a pesar de conocer a la población local, podría tener un impacto negativo en la enseñanza cristiana?

Hay aproximadamente 1,8 millones de personas en cerca de 2.000 "grupos de personas", denotado por el idioma, etnia, región, grupo social o religión-que aún no se han alcanzado con el evangelio. Estas personas residen principalmente en la llamada "Ventana 10/40", un área definida por un rectángulo imaginario que se extiende entre los 10 grados y 40 grados al norte del ecuador, que se extiende desde el oeste de África hasta el este de Asia. Para estas personas, muchos de los cuales no tienen experiencia en las nociones occidentales de la religión y la cultura, poniendo la fe cristiana y el mensaje adventista en contexto es crucial.

Recientemente, el comité administrativo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día votó a favor de aprobar dos directrices adicionales para la participación en el trabajo de todo el mundo. Uno se centra en las formas de culto, mientras que la otra diferencia entre la contextualización y el sincretismo, o la introducción de conceptos falsos en el cristianismo.

De acuerdo con Mike Ryan, director de los esfuerzos de la iglesia de la Misión Global ", las formas de culto es un tema que se está convirtiendo cada vez más importante para la iglesia. Por primera vez vamos a la ventana 10/40 y, por supuesto, estar expuestos a culturas en las que nunca hemos estado antes. "

Y añade: "Al entrar en estos lugares, nos encontramos con que su cultura, sus costumbres, lo que identifica como el culto con ellos es un poco diferente de lo que hemos introducido en el pasado desde una perspectiva occidental. Y por lo tanto es importante si vamos a tener culto sea significativo para ellos. "

El estrés las nuevas directrices que Dios "está en el centro de la adoración como su objeto supremo .... Ningún ser humano debería usurpar ese derecho divino".

La iglesia dice: "la fe invita a la adoración incondicional y altamente participativa, donde la palabra de Dios es central, la oración es ferviente, la música es sincera y la comunión en la fe es palpable." Sin embargo, explica Ryan, que expresa esa adoración puede tomar varias formas a veces desconocido para las planteadas en la tradición occidental.

Hablando de una reciente visita a una predominantemente no cristianos país, dice, "Su culto consistía principalmente en el canto. Un líder en frente iba a decir algo y la gente cantaba de nuevo, y me hizo un poco incómodo al principio, hasta que descubrí que estaban cantando un medley de la Escritura que estaba hablando de la grandeza de Dios desde el Génesis hasta el Apocalipsis . Me di cuenta de que estaban cantando las Escrituras y muchos de ellos lo había memorizado. Esta forma de culto y de expresión, algo que era muy aceptable, [a] ellos. "

Al explicar los resultados de esta no-tradicionales para el oeste de la mente-una especie de culto, Ryan dice que los resultados eran diferentes de las realizadas por los métodos "tradicionales" de la evangelización.

"Lo que había estado haciendo antes de que no había sido muy eficaz", dice. "Hemos estado allí 80 años y había bautizado a todos los de 17 personas de esta religión particular del mundo y el fondo. Y el grupo que se reunía con el 66 [personas] y que había comenzado a otros dos grupos así como así. Y se nota la diferencia cuando usted dice, 'Hey, estamos dispuestos a comunicar esto en la manera que sea significativo para usted', pero eso no cambia el mensaje. "

Sigue habiendo una necesidad continua de directrices eficaces en la contextualización, dice Ryan, a fin de evitar el sincretismo.

"Hay una línea más allá del cual no se va, y se entra en el sincretismo, que es un área en la que empiezan a adoptar las prácticas y creencias y los valores de esa religión que en realidad no son cristianos, y que el territorio no queremos para entrar en ", explica.

"Lo que la política no se protege a la teología para que nosotros no estamos hablando de ningún cambio en absoluto en las 27 creencias fundamentales, nuestros valores fundamentales como parte de la comunidad cristiana."