La laicidad no es el mismo en todas partes

Entender los tres modelos de relaciones Iglesia-Estado en Europa es un primer paso clave para abordar las cuestiones de la libertad religiosa aquí.

Tan recientemente como hace una década, la religión en Occidente se considera en peligro de extinción. Ahora más que nunca, las cuestiones de la libertad religiosa y los derechos humanos en estados seculares están en desacuerdo con un nuevo enfoque de la religión - este resurgimiento está alimentada por el hecho de que el razonamiento técnico extenso ha sido incapaz de explicar el significado de la vida.

A principios de este mes, la Iglesia Adventista patrocinó un simposio en la ciudad de Bellinzona, Tesino, que reúne a los funcionarios electos, expertos en leyes de la iglesia y de las relaciones Iglesia-Estado, los teólogos y estudiantes de diferentes denominaciones cristianas para comprender mejor las preocupaciones de la libertad religiosa y debatir posibles soluciones .

En el corazón de la materia es la comprensión de la libertad religiosa en relación con los diferentes modelos de laicidad existentes en Europa y Suiza.

Mientras que Suiza cuenta con 26 diferentes modelos de relaciones Iglesia-Estado (como muchos ya que hay cantones en Suiza), en Europa, existen tres modelos:

Primero: Los países con una gran mayoría católica u ortodoxa, en donde las religiones tradicionales son considerados por el Estado para ser capaz de proporcionar la cohesión social necesaria para el país y por lo tanto reconocido y favorecido.

Esta tendencia en Europa es el de una alianza entre los países muy católicos y ortodoxos fuertemente que a su vez se manifiesta en situaciones particulares, como la defensa reciente de Italia de la cruz, con la cooperación de estos países.

Segundo: Los países donde la religión mayoritaria es débil. En estos países, el laicismo, con sus valores de igualdad, libertad y fraternidad, se convierte en el principio de organización y el Estado asume la tarea de promover el laicismo. Esto por lo general se manifiesta como negativos imponer - "no" a los símbolos religiosos en las escuelas, por ejemplo. Este es el caso en Francia.

Tres: Una política multicultural. Esto se ha desarrollado en Inglaterra. Allí, los derechos humanos están a la vanguardia en relación con las religiones, que deben reconocer y presentar a los derechos humanos. Desafortunadamente, en algunos casos de derechos humanos han arriesgado primordial de los derechos de las religiones individuales.

Entender, no se trata de modelos fijos. De hecho, la situación actual en Europa - especialmente aquí en Suiza - es uno de oscilación constante entre los tres modelos, determinada por la sensación de decadencia que se percibe en la cultura occidental.

La búsqueda por lo tanto, avanza en la dirección de la fusión de los distintos modelos, y para buscar un terreno común donde los derechos de las religiones, la libertad religiosa, los derechos humanos y los derechos de las mayorías y las minorías se mantienen en equilibrio.

Los participantes en el simposio de 04 de febrero, dijo posibles soluciones debe ser visto en términos de:

• Una mayor disposición a aceptar los individuos y grupos que desean manifestar su religión o sus creencias en público.
  • Ayudando a aumentar la aceptación de la pluralidad sobre las creencias personales.
    • Salvaguardar la autonomía interna de la religión y la creencia de las comunidades, respetando los derechos humanos en toda su extensión.

      Conocer estos aspectos es un punto de partida. Ahora depende de nosotros para seguir persiguiendo este objetivo de equilibrar la libertad religiosa en las sociedades multiculturales.

      - Corrado Cozzi es el director de Comunicaciones de División Euro-Africana de la Iglesia Adventista, con sede en Berna, Suiza